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第二 别林斯基的革命民主主义教育思想（第6页）

因此，教师必须发展青年的道德意识，为人们指出正确的、善的道路。

人的道德发展的阶段决定于意识发展的水平。

儿童意识发展的阶段不同，教师应采用不同的道德教育方法。

他特别强调应该从具体到抽象，用典型的、生活中鲜明的情景去影响儿童。

教育者不要强制地对儿童灌输许多道德概念，这些做法不仅效果很小，而且会造成善于以伪善道德言论来掩盖不道德行为的人。

（五）发展道德意志

别林斯基认为，道德教育的最后目标是受教育者能够与不良行为做斗争。

人们要捍卫自己的信念，与丑恶现象做斗争，需要克服所遇到的任何困难和障碍。

因此，发展意志和培养刚毅的性格是道德教育的重要任务。

（六）培养劳动习惯

别林斯基主张从小时候起，就要培养儿童劳动的习惯。

因为只有劳动才能使人幸福，使人的灵魂变得明朗、和谐、高尚，所以，培养劳动习惯是道德教育的一个重要方面。

教师应该让儿童每天在一定的时间内从事经常的、有系统的劳动。

如果放弃了这一点，人们就会丧失许多美好的东西。

值得注意的是，别林斯基将德育和美育紧密地联系了起来。

他认为，美的感情是善心的基础，也是道德的基础，因此，从小就要培养儿童美的感情，重视音乐和诗歌这两门艺术的作用。

别林斯基的道德观是建立在他的民主主义思想基础上的。

他对当时道德教育中一些错误现象的批判切中时弊。

他对道德教育的许多设想反映了俄罗斯人民要求人性解放和自由的强烈愿望。

当然，他的思想中曾经存在着抽象的人道主义倾向。

在转向革命民主主义立场后，他认识到人类尊严与人类的实践活动有密切联系，从而转向强调革命的一面。

由于沙皇对学校严厉的思想控制，别林斯基曾提出在学校中进行智育，把德育的任务交给父母。

五、论智育

（一）智育的地位

别林斯基首先肯定智育与德育存在密切的关系。

他认为，德育和智育是教育的同一过程，两者相辅相成。

个人的精神发展以及全体人民的精神发展都有赖于智育。

只有在意识发展的基础上真正的人道主义才可能形成。

心地善良而头脑不管用的人，带给别人的只有害处，没有益处。

因此，儿童早期形成的正确观念将影响他一生的命运。

别林斯基尖锐地批评了当时学校智育上的落后现象。

他指出，当时的学校教育不符合人民的要求。

人民送儿童上学，不仅希望学校教给儿童知识，而且要教他们如何在生活中运用自己的知识。

但是，当时的学校教育不仅在内容上远远落后于俄罗斯科学的发展，而且理论和实践之间相互脱节。

因此，必须改变学校教育的内容。

别林斯基非常重视系统的知识教育，认为要发展学生的全部智力，形成他的世界观和自觉的信念。