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美鲍恩Borden Parker Bowne18471910（第2页）

因为能够在书籍或图书馆里找到的，只是一些可以用眼睛看到的白纸黑字，以及以各种形式组合在一起的白纸黑字的堆积。

但这不是文学。

文学只存在于人的心灵之中，而且仅仅作为一种人类心灵的表达而存在着。

将文学抽离人类心灵是不可能的，也是毫无意义的。

历史亦复如此。

人类历史从未，而且永远也不会存在于空间之中。

如果某位火星来客来访地球，想看看人类在空间中进行的全部活动，那么他永远也无法找到人类历史真义的蛛丝马迹，反倒会让其视线囿于物质和运动的组合与分解上。

他可以描述出地球上的万物气象，却无法领悟所有这些描述中所隐含的赋予人类活动全部意义的内在暗示。

正如人们想象中的一只鸟可能会落在电报机上，而且它充分注意到电报机发出的嘀嗒声，但是它却不会对信息的意义或存在有任何概念；抑或，就像一只狗可以从一本书上看到人用眼睛能够看到的所有东西，但它却对这些东西的含义一无所知；或者，像一个野人可能会盯着一份印刷的歌剧乐谱，却永远无法觉察到它的音乐意蕴一样，一条无法逾越的鸿沟将完全切断这位假想中的天外来客对人类历史的真实所在和含义的认识。

生活的伟大戏剧，连同它的喜爱和厌恶、爱与恨、雄心与奋斗以及它的各种思想、灵感和欲望，都与空间完全无关。

它永远不会以任何方式存在于空间之中。

所以，人类历史在不可见的世界里有它自己的底蕴。

政府的情况与之相似。

政府不在国会大楼或议会大厅中。

正如整个社会是一种人格意志的联系一样，政府也是一种人格意志与其意识影响、理念和目的之背景的联系。

正是在这种隐藏的国度中，我们生活着，我们或爱或恨，或顺从或反抗，或和平生活，或斗争不已。

战争也从未存在于空间之中，真正的战争发生在我们看不见的地方。

战争是各种理念、志向和精神倾向的冲突。

所有曾经发生在空间中的战争，都只不过是无法描述的内在斗争的一种象征和表现而已。

而这正说明了何为真实的人的生活。

一切爱与恨，希望与抱负，欲望与志向，简言之，人类生活的全部内容，都是不可见的，空间中所存在的仅仅是我们所无法描绘的生活之表现和定位的方式。

对于隐藏在其背后的更深层的生活而言，空间存在只具有象征意义。

所有这些隐秘的生活，我们的火星来客都无法觉察，也就是说，他将与人类及其历史的理解擦肩而过。

因此我们明白，人类生活很大程度上处在不可见的领域，而如上所述，这种“不可见”

不仅仅是超出视阈意义上的，而且也类似于某种以任何方式都无法描绘的事物。

这一领域可以用空间现象作为一种表现方式，但就其本身而言，严格地说，它是无法描绘的。

倘若我们非要了解这伟大的实在（reality）世界之所在，就必须说，它不在空间之中，而是在意识之中。

人类生活不属于空间世界，而属于与空间时间殊为不同的意识世界。

这就是人格生活和人类历史的伟大戏剧之所在。

在任何空间的概念上，这都将是事实。

但当我们把空间看作是主观的时候，那么不言而喻的事实是，此时的意识世界将会成为整个世界之所在——不仅仅是历史与人格关系世界之所在，而且同样是空间表象世界和物理科学世界之所在。

然而应该注意的是，这一观点从未否认人类世界的实在性，它只是对这一实在性进行了重新定位。

这一观点中的世界完全保持其从前之所是，而现在与从前一样真实。

我们已然发现，我们无法依据空间和时间这些现象性术语，而是要依据世界自身，依据生命与感情、爱与恨、渴望或沮丧、希望与绝望等这些不可公度的元素来思考这个世界。