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美鲍恩Borden Parker Bowne1847191002（第6页）

自然是永远现在的上帝之意愿和目的的功能。

这种统一性绝不会压迫我们的自由，或者破坏我们的自由，它是我们拥有任何自由或理**的绝对前提预设。

教条的自然主义有这样一种幻想，即认为，规律系统会把万事万物都禁闭在只有入侵和暴力才能更改的严格固定性之中。

但是这种情况只有在由教条的想象产生的虚构系统中才可能是真的。

在实际经验中，我们发现了一种法则，我们还发现那种在特定界限内的规律很容易受到我们意志和目的的影响。

法则为我们掌控自然提供了基础。

依靠它，我们可以继续完成许多规律系统自身永远无法实现的事情。

人类发明创造的所有机器都可以将其价值归功于法则，但是这种法则永远也无法独自制造出任何一台机器。

我们把一些轮子和制轴材料放置在瀑布的下端，地球引力的力量可以帮助我们做诸如操作织布机、磨碎面粉、照亮一座城市之类的工作，但是地球引力永远无法独自完成这些工作。

法则是全部这些工作的预设，但是毕竟我们也发挥了重要的作用。

这是事实在经验中存在的方式，当我们对这种方式进行适时的考察时就会发现，我们称之为规律的统一性绝不会与我们称之为自由的自我定向矛盾。

正如我们在讨论自由时所看到的那样，即使对于思想本身而言，正如自由无法摒弃统一性一样，思想也同样无法摒弃统一性。

思想规律是理性的绝对统一。

离开了自由精神的自我控制，思想规律就无法确保正确的思考。

如果没有规律，就没有自我控制；而没有自我控制，就没有有效的理性。

在作为整体的精神生活中，我们发现了同样的事实：存在着作为自我控制之基础的规律，也存在着借由这些规律实现自身的自由控制。

如果在我们的精神状态中没有一个可以信赖的法则，那么所有的自我支配、教育、精神发展和相互交流都将会终止。

谈到结合，法则秩序仅仅规定了各种构成因素的结果或后果。

如果我们让磁铁在特定情况下发生旋转，就会产生电流。

如果我们让一根点燃的火柴接触到火药，就会发生爆炸。

如果我们在特定的社会条件下通过某个特定的法律，就会产生特定的结果。

这些结果既是始终一致的，又是有条件的。

如果所有条件都具备，那么规律就会适用于这些条件而产生特定的结果。

但是规律既不会规定这些条件如何产生，也不会规定这些条件是什么。

从这个方面来说，它们与语法规则非常相似，后者也从不告诉我们应该说什么，而只是告诉我们要如何说。

正如我们所体会到的那样，规律系统并不是一个自我封闭的系统，而是一个能够接受外部修正、却又不会对规律有任何违背的系统。

因此，对于每一个信仰自由的人而言，存在着一些无法从先前的精神状态中推论出来的精神状态或行为。

这些状态或行为的特殊性质使它们超出了科学所能解释的范围。

而一旦它们产生，就会服从精神活动的基本规律。

所以它们和我们感觉一样，无法从先前的心灵状态中推导，而只能从外部唤起。

但是它们在被唤起之后，就会按照某些为心灵本质所固有的规律发生结合。

因此，精神法则的完整性并不存在于精神状态自我封闭的连续性中，而是存在于精神规律的同一性中，那些精神规律决定着以任何方式产生的精神状态的联合和连续（su）。

同样的论述可以被用来表示宇宙法则。

在宇宙中，也有许多东西无法用先前系统的状态作出解释。

人类的思想和目的在物质世界中实现自身，而且产生了系统在没有任何外在干预的情况下永远无法独自达到的效果。

但是这种干预并没有违背任何自然规律。

人类的思想和目的所产生的效果立刻进入广大规律之网中，并且按照共同的图式与其他的效果相结合。