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德布伯Martin Buber18781965（第2页）

绝不能随纯全之在而说出。

没有孑然独存的“我”

，仅有原初词“我—你”

中之“我”

以及原初词“我—它”

中之“我”

。

当人言及“我”

时，他必定意指二者之一。

“我”

一经道出，他所意指的那个“我”

便即刻显现。

同样，当他述及“你”

或“它”

时，也就讲出了这个或那个原初词中的“我”

。

“我”

存在即言及“我”

。

言及“我”

即诵出这一或那一原初词。

称述一原初词之时，人便步入它且驻足于其间。

＊＊

人生不是及物动词的囚徒。

那总需事物为对象的活动并非人生之全部内容。

我感觉某物，我知觉某物，我想象某物，我意欲某物，我体味某物，我思想某物——凡此种种绝对构不成人生。

凡此种种皆是“它”

之国度的根基。

然则“你”

之国度却有迥异的根基。

＊＊

凡称述“你”

的人都不以事物为对象。

因为，有一物则必有他物，“它”

与其他的“它”

相待，“它”

之存在必仰仗他物。

而诵出“你”

之时，事物、对象皆不复存在。

“你”