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德布伯Martin Buber18781965（第5页）

这并非是指：要进抵此种境界，我必得摈弃一切观察。

我无须为见而视而不见；我无须抛弃任何知识。

恰好相反，我所观察知悉的一切——图像与运动、种类与实例、规律与数量——此时皆汇融成不可分割的整体。

凡隶属于树的一切，它之形貌结构、物理运动、碧绿翠华、化学变化、它与水火土木的交流，与星辰日月的类通，此刻都聚集入一统一体中。

树并非我的印象、我想象力的驰骋、我心绪的征象。

它是我之外真实的存在。

它与我休戚相关，正如我与它息息相通，其差别仅在于方式不同。

关系是相互的。

切不可因漠视此点而使关系之意义的力量亏蚀消损。

那么，树也有与人相似的意识？对此我一无所知。

是否因为你们曾似乎成功地分解过它，现在又欲求将不可分解者再度分解？与我相遇的绝非树之灵魂或精神，而正是不可分割的树本身。

＊＊

如果我作为我的“你”

而面对人，并向他吐诉原初词“我—你”

，此时他不再是物中之一物，不再是由物构成的物。

他不是“他”

或“她”

，不是与其他的“他”

或“她”

相待的有限物，不是世界网络中的一点一瞬，不是可被经验、被描述的本质，不是一束有定名的属性，而是无待无垠、纯全无方之“你”

，充溢穹苍之“你”

。

这并非意指：除他而外无物存在。

这毋宁是说：万有皆栖居于他的灿烂光华中。

音符构不成旋律，语词凑不成诗句，线条铸不成雕像。

要把如此和谐的统一体瓦解为无数碎片，人必施强暴于它们。

我对其倾诉“你”

之人也同样如此。

我固然可从他身上抽取出头发之色泽，言谈之特色，品德之光彩，且当反复为之；但如此一来，他早已不复为“你”

。

祈祷不在时间之中，时间却在祈祷之内；牺牲不在空间之中，空间却在牺牲之内。

凡颠倒此种关系者必然会毁灭本真的实在。

同样，我绝非是在某一时辰、某一处所与我对其称述“你”

之人相遇。

我固然可以把他置于特定的时空中，且当反复为之，但如此一来，他早已不复为“你”

，所余的仅是某个“他”

或“她”

，也即是“它”

。