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德布伯Martin Buber18781965（第6页）

一旦“你”

之天穹莅临，光耀于我颅顶之上，则因果之疾风将俯伏足下，命运之流转将畏缩不前。

我不能经验到我对其称述“你”

之人，原初词之神圣使我和他处于关系之中。

但倘若我从中退缩出来，他将再度成为我经验的对象。

经验即使“你”

疏远者。

被称述“你”

之人可能因蔽于经验而无从领会此圣洁关系。

即使如此，关系依然存在。

因为，“你”

超越了“它”

所能认知的范围，“它”

远不能理喻“你”

之伟力、人之不可穷天地。

关系并非太虚幻境，它是真实人生惟一的摇篮。

＊＊

艺术的永恒源泉是：形象惠临人，期望假手于他而成为艺术品。

形象非为人心之产物，而是一种呈现，它呈现于人心，要求其奉献创造活力。

这一切取决于人之真性活动。

倘若人践行此活动，以全部身心对所呈现的形象倾吐原初词，那么创造力将自他沛然溢出，艺术品由此而产生。

真性活动包括牺牲与风险。

牺牲意指：供奉在形象之祭坛上的祭品乃是无穷可能性；凡嬉戏于视野中的须臾即逝之物必须尽皆摈除，切不可任其潜入艺术品，惠临者之惟一性要求如此。

风险意指：人必得倾其全部生命来称述“你”

，献身于此，无所保留。

艺术品非为树木人类，绝不会容忍我滞留逍遥于“它”

之世界。

她是君主，我当竭力伺奉。

否则，不是我使她香消玉殒，便是她令我毁灭殆尽。

形象莅临我。

我无从经验她，描述她，而只可实现她。

她在与我相遇者之神妙容光中绚灿流辉，比经验世界之一切明澈更为澄明，故而我能观照她。

她并非作为“幽邃”

事物中之一物，作为虚像幻影而呈现于我，而是我眼前现时的存在。

若依据所谓客观性来度量，她的确不是“实存”

。

但敢问还有何物比她更为实在？把我和她相沟通的乃是真切实在的关系：她影响我，恰如我作用她。

创造即汲取，创作即获致，塑造即昭示。

我实现形象之时就是我敞亮她之时。