格格党

手机浏览器扫描二维码访问

人与人之间1947选（第3页）

因此，人类的对话或以语音或以手势，这些符号都具有独特的生命力（语言的字母在特例中有其地位，正如聚会中前后传阅的、描述气氛的纸条），尽管如此，没有这种符号，对话亦可存在，不过它的确不以一种客观的可以理解的形式而存在。

另一方面，交流的一个要素似乎就在于它的本质，无论内在与否。

但在其巅峰时刻，对话甚至可以超出这些界限。

对话可以在被传达的内容或可以被传达的内容之外完成，甚至是最隐私的部分。

并且，对话不是在某种神秘事件中完成的，而是在确切意义上的事实中完成，且完全契合于常规的人类世界以及具体的时间序列。

人们确实有可能倾向于承认其对于情欲这一特殊领域的有效性。

但我却无意在这里把它作为解答。

情爱，在现实中，远比柏拉图谱系神话的构成更为奇异。

情爱也绝不像人们所设想的那样，纯粹是对话的浓缩与展开。

我确信没有其他领域如这一领域那样（后文将论及），对话与独白相辅相成却又背道而驰。

许多广为人知的爱情的迷狂只不过是恋人之间意想不到的可能性得以满足时的喜悦。

我宁愿去思考那些质朴但有意义的事情——陌生的人在繁忙的大街上擦肩而过，他们瞥视对方，尽管不是宿命的一瞥，却显示出两厢对话的本质。

但是，我能够通过一些经历展示我所思考的一切，这些经历真正完成了信息与信息的交流，也就是说，将对话的信息具体化。

这里我所关注的不能以观念传达给读者，我将用实例来说明——倘若问题重要，我们不避讳从个人生活的最隐秘处选取例证。

除此之外，相似的例子何处可寻呢？

我与一位亡友的友情源于一次偶然的事件，如果你不介意，可以把它称为一个被突然中断的谈话。

时间是在1914年的复活节。

来自欧洲不同民族的人们聚集在一起，由于一种莫名的大难临头的预感，他们试图为建立一个超国家的机构而做些准备。

会谈是坦诚的，在此之前我从未深切体验过如此主旨鲜明而又成效卓著的会谈。

所有与会者都深受其影响，没有虚伪之辞，字真句实。

当我们讨论到组成更大的集团，并发出公开倡议时（确定同年8月聚会），我们中的一个人**澎湃，颇具仁爱与公正之心，提出了一个值得考虑的问题，那就是，得到提名的犹太人太多，这样一来有几个国家似乎就要由他们的犹太人来代表了。

尽管类似的反思与我的意见毫不相关，这是因为，我始终主张犹太人在维系世界持久和平所作出的努力是有效的而不是肤浅的。

这种努力只应在他们自己的共同体中，而不应分散在成员之中。

在我看来，他们这种方式的表达，是对其公正性的玷污。

作为一个顽固的犹太人，我对他们的异议表示反抗。

我已经无法记起我是怎么讲起耶稣来的了，我说我们犹太人打从心底里认识他，他是犹太人，这令我们冲动和兴奋，这种认识方式对那些皈依他的民族来说仍旧是无法企及的。

“以一种你仍旧无法达到的方式”

——我直截了当地对前面那位牧师说。

他站起来，我也站起来，我们从对方的眼睛中洞悉心灵。

“好吧”

，他说。

在所有人的面前，我们兄弟般地亲吻对方。

犹太教徒与基督徒关于彼此间境遇的讨论转变为犹太人与基督徒之间的联盟。

在这种转变中，对话得以实现。

意见消失了，偶发事实以一种具体的形式发生了。

宗教争论