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第二 中国传统教育哲学的范畴（第9页）

与“利”

的关系问题，既有对立的一面，也有统一的一面，不同学派有不同的观点。

学者认为，在中国历史上长达数千年的义利之辨中，关于义利关系的取向模式大体上有“先后、本末、轻重”

的争论。

“先后”

关系涉及的是义利之间的选择顺序，有所谓先义后利说、先利后义说等；“轻重”

关系涉及的是义利之间的价值对待，有所谓重利轻义说、重义轻利说等；“本末”

关系实质上是轻重关系的哲学提升和凝结，有所谓义本利末说、利本义末说等。

考虑到现实生活中人们价值选择和历史上义利之辨的实际情况，可将义利关系的取向模式概括为重义轻利论、重利轻义论、义利俱轻论和义利并重论四种。

①

重义轻利，即主“义”

派，以儒家为代表。

黄济认为，孟子、荀子、董仲舒、程颢、朱熹、王阳明等就是主“义”

派，如董仲舒提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”

②。

有学者认为，孔子把义与利初步对立起来，“君子喻于义，小人喻于利”

，但他并不反对利，主张“见利思义”

③。

有学者专门从义利观的角度剖析了孔子的教育哲学思想，认为孔子以公利为义和强调个人对社会的道德义务的重义轻利的义利观，奠定了中国传统价值体系中社会本位的价值取向。

教育的价值要通过对社会的作用及其效果才能体现。

有学者主张以德治国，以礼经世，教育的目的是培养明礼行义、有道德修养和治国才能的从政人才，“学而优则仕”

。

在个人道德修养方面，孔子认为道德追求本身具有至高无上的独立价值，提倡以自我完善为目的的“为己”

之学，以此唤醒人们道德追求的自觉意识。

①孟子将“为利”

还是“为义”

作为区别小人与君子的价值标准，为义是善或君子的价值标准，义是“良贵、天爵”

。

当生命与道义发生矛盾的时候，孟子提倡“舍生取义”

。

②荀子的义利思想以其对人性善恶问题的探讨为理论基础，主张“先义后利”

“以义制利”

“以义应变”

“以义为利”

“兼利天下”

。

③在中国古代教育哲学思想史上，一直以“重义轻利”

为主要倾向是与中国古代宗法制和君主专制主义联系在一起的。

个人没有独立自主的政治经济权利，从而形成了个人利益必须绝对服从于家族、国家利益的要求。