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第一 礼制与大小宗（第7页）

（均见《论语·八佾》）

诸侯之宫县而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞大武，乘大辂，诸侯之僭礼也。

（《礼记·郊特牲》）

按周代天子、诸侯、卿、大夫、士各级贵族，在祭祀、盟会、昏丧、朝聘、衣服、车马、宫室、器物、音乐、舞蹈等方面均有严格的等级制，一旦越过规定的等级界限，便是僭礼。

这充分说明等级礼制是为巩固周代贵族阶级统治秩序服务的。

三、宗法与礼制等级的破坏

自“共和行政”

之后到西周灭亡，周天子地位下降，威严扫地，诸侯一天天强大起来。

“礼乐征伐自天子出”

的时代已经一去不复返了。

在西周，依宗法关系，天子为“大宗”

，诸侯为“小宗”

，卿大夫为“小宗”

的“小宗”

，形成了宝塔式的权力结构，天子则在这个权力结构的最上层。

天子统治诸侯，诸侯统治卿大夫，大夫统治士，一系列的礼乐制度以及日常生活的用具用品也形成不同的等级。

而到春秋时代，随着社会经济的发展，卿大夫世族的力量日益扩大，由于公室衰败，而卿大夫这些“小宗”

由于宗族枝叶越来越多，越来越大，便逐渐变成了势力强大的“大宗”

。

西周春秋时期宗法制度和礼制的崩坏原因是典型的“尾大不掉”

形成的。

由于诸侯在经济军事方面的力量越来越强，可以吞并小国，征伐其他诸侯国家，天子无力干涉，天子统治天下的时代成为过去。

随着卿大夫在经济、军事方面的力量越来越强大，依附卿大夫的民众百姓越来越多，于是诸侯大权旁落，大夫专政的局面便形成了。

《左传·昭公三年》晏子与叔向曾谈论过齐公室与晋公室的衰落及大夫日益强大的情况：

叔向曰：“齐其何如？”

晏子曰：“此季世也，吾弗知。

齐其为陈氏也。

公弃其民，而归于陈氏。

齐旧四量：豆、区、釜、钟。

四升为豆，各自其四，以登于釜，釜十则钟。

陈氏三量，皆登一焉，钟乃大矣。

以家量贷，而以公量收之。

山木如市，弗加于山；鱼盐蜃蛤，弗加于海。

民参［叁］其力，二入于公，而衣食其一。

公聚朽蠹，而三老冻馁，国之诸市，屦贱踊贵。

民人痛疾，而或燠休之，其爱之如父母，而归之如流水，欲无获民，将焉辟之？……”

叔向曰：“然。

虽吾公室，今亦季世也。

戎马不驾、卿无军行；公乘无人，卒列无长。