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第一 礼制与大小宗（第6页）

，继承父亲卿士之爵服。

说明孔悝家族世世代代继承卿士的爵服。

卫孔悝鼎今已失传，但《礼记·祭统》篇所记铭文与今出土铭文的册命形式、行文式样完全相同，是完全可信的。

贵族等级制每个相邻的等级之间都存在着君臣关系，这种君臣关系即人身隶属关系。

《左传·昭公七年》载楚国芋尹无宇之语说：“王臣公，公臣大夫，大夫臣士。”

就是说，王以公为臣，公以大夫为臣，大夫以士为臣，上一级贵族总是统治着下一级贵族。

从礼制名分上看，每一个等级在礼器上有明显的差别，《礼记》上这种差别的记述是屡见不鲜的：

天子七庙，诸侯五，大夫三，士一。

天子之豆二十有六，诸公十有六，诸侯十有二，上大夫八，下大夫六。

诸侯七介七牢，大夫五介五牢。

天子之席五重，诸侯之席三重，大夫再重。

天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺。

（均见《礼记·礼器》）

天子之田方千里，公侯田方百里，伯七十里，子男五十里。

不能五十里者，不合于天子，附于诸侯曰附庸。

天子三公，九卿，二十七大夫，八十一元士。

大国三卿，皆命于天子，下大夫五人，上士二十七人。

次国三卿，二卿命于天子，一卿命于其君，下大夫五人，上士二十七人。

小国二卿，皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。

（均见《礼记·王制》）

周代的礼制是否有这么整齐划一的规定，尚属疑问。

但周代爵等之间的差别肯定是存在的。

这种等级差别就是名分，孔子讲“正名”

，目的就是要纠正君臣、父子的名分。

《礼记·曲礼》曰：“君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”

就是说，君臣上下的关系，父子兄弟的关系，必须依礼制的约束才能确定下来，有条不紊；没有礼制的约束，则混乱不定。

《左传·隐公元年》载：郑庄公在其母的要求下，把京分封给同母弟共叔段，郑庄公的大夫祭仲说：

都城过百雉，国之害也。

先王之制，大都不过参［叁］国之一，中五之一，小九之一。

今京不度，非制也。

君将不堪。

按祭仲所言周制，诸侯国之中的封国城区，大的只有诸侯国都的1／3，中等的1／5，小的只有1／9。

而郑庄分给其弟段的城区大概已超过规定的礼制中最大的1／3，因此祭仲认为这是不合礼制的。

其他不合礼制的情形还有：

孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍，孰不可忍也！”

三家者以雍彻。

子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”

邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。

管氏而知礼，孰不知礼？