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第二 礼俗变迁与年时令（第6页）

这种跪拜礼一般在觐见帝王或举行大祀时才用。

平辈相见不用跪拜，一般用作揖、拱手方式即可。

跪拜礼是封建社会等级制度的具体体现，是君权及封建特权的一种象征。

与跪拜礼相适应的，还有一整套称谓用语。

这套称谓同样是封建等级制下人际关系的反映。

如清代官场视官品等级大小，有“大人”

、“老爷”

等称谓。

对官员普遍尊称“大人”

，始于清代雍正初年，但最初只是属僚对督抚的称呼。

随着清代吏治的日益腐败，社会中媚上的心理也越来越普遍，因而扩大了“大人”

等称呼的范围。

至于“老爷”

、“大老爷”

称呼，在明代应用范围尚有限制，到清代，范围日益扩大。

“乾隆时，内而九卿，外而司道以上，俱称大老爷。

自知府至知县，亦称大老爷。

咸、同以降，至光、宣间，知府无加衔者，以至知县，皆称大老爷，佐贰六品以上，即大老爷，举贡生监无不老爷，甚至市侩捐六品衔，亦大老爷矣。”

[50]一人当官之后，其亲属在称谓上也享受尊称：“自身为大人，子可称少大人，孙可称孙少大人。

自身为大老爷，子可称少老爷，孙可称孙少老爷。

若自身为太爷，则子孙亦仅称少爷、孙少爷而已。

晚近以来，富室固沿是称，即稍有体面者亦然。”

[51]相应的，妇女的称谓也有“太太”

、“老太太”

、“少太太”

、“奶奶”

、“少奶奶”

、“孙少奶奶”

等，真是“一人得道，鸡犬升天”

。

步入近代以后，许多进步人士对体现封建等级关系的礼仪、称谓，不断地提出批判。

在维新变法时期，梁启超即主张进行礼制改革。

他说：“今欲求变法，必自天子降尊始。

不先变去跪拜之礼，上下仍习虚文，所以动为外人讪笑也。”

他主张废除跪拜之礼，无异于否定君权，否定封建等级制度，不能不引起封建守旧派的反对。

所以清末守旧文人叶德辉斥责说：“此言竟欲易中国拜跪之礼为西人鞠躬，居然请天子降尊，悖妄已极。”

[52]可见破除封建旧礼俗难度之大。

20世纪初，资产阶级革命派在发动政治革命的同时，也对旧礼俗展开了批判。