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第三 现代新儒家哲学的兴起和发展（第7页）

互相摩而成像，乃名以书案也。

日月大地，靡不如是。”

[24]宇宙就是由“小一”

成“一系”

而成“系群”

，由“系群”

摩**而成的。

但是，在他看来，由“翕辟”

构成的宇宙并没有实在性，更不能脱离“本心”

本体而存在。

翕与辟是本体功能的两个方面。

宇宙之所以没有“物化”

而体现出活力，正是“辟”

之作用使然。

辟是本体在宇宙中的直接体现，是“本体的自性的显现”

，即“是本体举体成用”

。

它使物质宇宙与“本心”

保持一致，使其复归于“本心”

。

这样，从心物现象中抽象出“本心”

本体，又从“本心”

本体出发，通过“翕”

的势用建构出物质宇宙，通过“辟”

的势用把物质宇宙归结于“本心”

本体。

这便是了“体用不二”

宇宙观的基本思想。

（二）“翕辟成变”

的辩证法思想

熊十力认为，事物的矛盾，可以通过“翕辟”

的矛盾运动得到体现。

两者既是相反的两极，又有内在的统一性。

他说：“我说翕和辟，是两端，只形容其相反的意思，非谓其如一物体之有二端，其二端不可同处也。

物体可分为上下，或南北等二端，其二端，是有方所之异，而互相隔远的。

今此云两极端，则是两种绝不同的势用。

……这两种不同的动势（翕和辟）是互相融合在一起，绝不是可以分开的。”

[25]他用“翕辟成变”