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一划分精神发展阶段的原则（第2页）

他所谓人同世界“打交道”

的“烦”

应该也可以叫作实践，在与世界“打交道”

的“烦”

之中，人与世界合一，人与天合一，无主与客之分，这是人与世界的最根本的关系，也是精神发展之根本。

海德格尔的这一基本观点为我们提供了划分精神发展阶段的理论依据，但他并没有给我们留下一个关于精神发展过程的详细阶段的一览表。

2.克罗齐关于精神发展阶段的划分

意大利现代哲学家克罗齐倒是提出了一个精神发展过程的连续阶段的一览表。

他把人的精神发展分为四个阶段，但他不是从“人—世界”

合一与“主体—客体”

关系的角度来划分的，没有抓住人与世界关系的根本问题。

克罗齐把精神的发展分为认识与实践，认识先于实践。

他遵从了一般西方哲学的传统，颠倒了认识与实践的先后关系。

克罗齐把认识与实践各分为两个阶段：认识始于直觉，然后是概念，实践始于经济活动，然后是道德活动，这样，精神的发展就共分为四个阶段。

这四个阶段可以表列如下：

（1）认识：①直觉——美学的对象

②概念——逻辑学的对象

（2）实践：①经济活动——经济学的对象

②道德活动——伦理学的对象

这四个阶段中，较高的包含较低的，而较低的却不依存于较高的。

直觉阶段是美学研究的对象，概念是逻辑学的对象，经济活动是经济学的对象，道德活动是伦理学的对象。

把直觉作为认识的起点，这是符合实际的。

不过，克罗齐不同于一般把直觉当作对客观现实中个别事物的反映的看法，认为在直觉界线以下还有“感受”

或“情感”

，它是无形式的材料，直觉则赋予它以形式，使之成为山河大地虫鱼草木之类的事物，即克罗齐所谓“意象”

，“意象”

就是认识的对象。

克罗齐的这套讲法似乎令人难于接受，但他关于感受、情感先于直觉、先于认识的基本观点还是值得我们深思的。

海德格尔从他自己的哲学立场出发阐释了情绪先于直觉、先于认识的思想。

海德格尔认为人一生下来就得与世界“打交道”

，就得对世界“有所作为”

，人在这种活动中与世界整体保持活生生的关联，而不是像在后起的认识中那样，只看到抽象的、现成的、死板的某物的某特质，这时，人（“此在”

）必然在与世界整体的关联中对自己有所“指引”

，有所“筹划”

，亦即对由无到有的可能性做出反应。

海德格尔把这种处于可能性中的状态称为“领会”

，即“能够领受某事”