格格党

手机浏览器扫描二维码访问

二超越自我在于超越主客二分式（第5页）

都参与了这宇宙整体之网。

而且只要正确认识“自我”

的能力的限度，不但不是宿命论，反而更能促进“自我”

的能力的发挥，更能促进“自我”

在力所能及的范围内尽自己最大的努力创造自己的事业。

命运也是可以由自我来塑造和改变的。

3.“本我”

的观点在于不执着

“本我”

与其他每一事物既然都是宇宙整体之网上的交叉点，因此，只要悟到了“本我”

，也就能悟到其他任何事物都是一个交叉点，这样，也就不会执着于此是此、彼是彼，不会执着于此与彼的僵硬对立，而能悟到此与彼互相交叉——互相融合，此既是此又是彼，彼既是彼又是此。

这里的关键在于悟到“本我”

不是独立不依的实体而是交叉点，进而悟到其他事物也不是独立不依的实体而是交叉点。

只要坚持实体的观点，就必然有此即此、彼即彼的僵硬对立，反之，只有突破实体的观点，才能悟到此与彼的交叉融合。

从“本我”

的观点出发，不仅不会坚持事物彼此之间的僵硬对立，更重要的是不会坚持“自我”

与他人的对立，不会以“自我”

为中心。

如前所述，每一个人的“本我”

都是同一个宇宙整体网上的交叉点。

因此，人与人“一气相通”

（王阳明语）、休戚相关。

悟到了“本我”

，就能意识到我与人“本是同根生”

，从而消极地说不致损人肥己，积极地说，就能同甘共苦、患难相助。

“本我”

的观点，说得通俗一点，也就是不执着，就是从宇宙整体的联系之网的观点看待一切：不执着于我就是我，则能在我中看到他人，在他人中看到我，这样，就能有四海之内皆兄弟的广阔胸襟，就连他人的恶行也使自己感到痛心，而不是采取幸灾乐祸的报复心理和狭隘态度。

张载说：“民吾同胞，物吾与也。”

（《西铭》）。

“民胞”

“物与”

，就是破除“自我”

与他人、他物的僵硬对立，达到人我无间、天人合一的境界。

另一方面，不执着于此就是此、彼就是彼，则能在此中看到彼，在彼中看到此，在生中看到死，在死中看到生，在苦中看到乐，在乐中看到苦，从而超脱生死苦乐，达到超然的自由境界。

张载说：“存吾顺事，殁吾宁也。”