格格党

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四（第2页）

例如代名词的一致。

（4）文言之所无，白话皆有以补充。

例如文言只能说“此乃吾儿之书”

，但不能说“这书是我儿子的”

。

（七）白话可以产生第一流文学。

白话已产生小说，戏剧，语录，诗词，此四者皆有史事可证。

（八）白话的文学为中国千年来仅有之文学。

其非白话的文学，如古文，如八股，如笔记小说，皆不足与于第一流文学之列。

（九）文言的文字可读而听不懂；白话的文字既可读，又听得懂。

凡演说，讲学，笔记，文言决不能应用。

今日所需，乃是一种可读，可听，可歌，可讲，可记的言语。

要读书不须口译，演说不须笔译；要施诸讲坛舞台而皆可，诵之村妪妇孺皆可懂。

不如此者，非活的言语也，决不能成为吾国之国语也，决不能产生第一流的文学也。

（七月六日追记）

七月二日，我回纽约时，重过绮色佳，遇见梅觐庄，我们谈了半天，晚上我就走了。

日记里记此次谈话的大致如下：

吾以为文学在今日不当为少数文人之私产，而当以能普及最大多数之国人为一大能事。

吾又以为文学不当与人事全无关系；凡世界有永久价值之文学，皆尝有大影响于世道人心者也。

觐庄大攻此说，以为Utilitarian（功利主义），又以为偷得Tolstoy（托尔斯泰）之绪余；以为此等十九世纪之旧说，久为今人所弃置。

余闻之大笑。

夫吾之论中国文学，全从中国一方面着想，初不管欧西批评家发何议论。

吾言而是也，其为Utilitarian，其为Tolstoyan又何损其为是。

吾言而非也，但当攻其所以非之处，不必问其为Utilitarian抑为Tolstoyan也。

（七月十三日追记）