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同代人赋（第13页）

他似乎总在以他的行为昭示别人——这件事怎么能少了我呢？那件事我不参与怎么行呢？仿佛别人行的，他都行。

别人不行的，他也行。

这难免会使他遭到非议、抨击。

可他一向不在乎，“一往无前”

。

至于别人们怎么想、怎么说、怎么看，他仿佛认为那是别人的自由，随别人的便好了。

冬季里，刚上了几次滑冰课，他便开始学健将级运动员驰骋冰场的姿态，戴一顶滑冰帽，不顾惜耳朵和脸腮冻得通红，倒背双手，神气活现，屡屡摔倒却无窘色亦无怯色。

他爱打篮球，不是校队但极渴望代表学校参加正规比赛的机会。

机会一经获得，横冲直撞地来“三步篮”

。

犯规就犯规，被罚下场就罚下场，反正他体验了参加正规比赛那一种刺激。

在我的同代人中，这一个吴振海，当年就是一个不合格的“标本”

。

我想当年的时代瞪着他，好比一只母鸡瞪着一只雏火鸡或者雏鸵鸟吧？

而我们传统的社会的综合教育，几乎可说是以限制人的“自我表现”

“自我证明”

意识为己任的。

溯望远久的中国历史链，可发现这一点在古典文化中尤其道貌岸然。

《老子》中就一再地说些“自见者不明”

之类的话，意谓谁“自我表现”

了，就不可敬也不聪明了。

《礼记·中庸》中说：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”

意谓在最细小的事情方面，在独处无人的时候，也要行为规不越矩。

做到怎样才算典范呢？——“天盖高，不敢不踞；地盖厚，不敢不踞。”

意谓天是何等的高，可是一个楷模人物站着不敢不弯腰曲背；地是何等的厚，可是一个希望获得别人尊敬的人，不敢不小步缓行。

而老子则干脆沾沾自喜地说“吾有三宝”

——“三日不敢为天下先”

。

于是，“**”

成了我们这一代人唯一普遍获准的一次可以理直气壮地表现自己、证明自己的机会。

其表现方式是演习“革命”

，其证明内容是“无限忠于”

，其理论基础是“造反有理”

，这是整整一代人心理能量的一次性的大释放、大宣泄。

它耗掉了作为每一个单独的人来说，至少需用三分之一生命进行储备的那一种“自我表现”

的**。

同时严重挫伤了整整一代人将这一种**化为自我实现的冲动，此后十年内他们只能听凭时代的摆布。

其中某些人“自我表现”

的种种努力，实质上体现为一种低级的本能，一种自我异化，一种自我安抚的虚幻的追求。