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第15章 白沙学案2（第4页）

与李德孚

大抵吾人所学，正欲事事点简。

今处一家之中，尊卑老少咸在，才点简着，便有不由己者。

抑之以义，则咈和好之情。

于此处之，必欲事理至当而又无所忤逆，亦甚难矣。

如此积渐日久，恐别生乖戾，非细事也。

将求其病根所在而去之，只是无以供给其日用，诸儿女婚嫁在眼，不能不相责望。

在己既无可增益，又一切裁之以义，俾不得妄求，此常情有所不堪，亦乖戾所宜有也。

昔者罗先生劝仆卖文以自活，当时甚卑其说。

据今时势如此，亦且不免食言。

但恐欲纾目前之急，而此货此时则未可售者，不知何如可耳。

与湛民泽

承示近作，颇见意思。

然不欲多作，恐其滞也。

人与天地同体，四时以行，百物以生。

若滞在一处，安能为造化之主耶？古之善学者，常令此心在无物处，便运用得转耳。

学者以自然为宗，不可不着意理会。

自然之乐，乃真乐也，宇宙间复有何事?

飞云之高几千仞，未若立本于空中，与此山平，置足其颠，若履平地。

四顾脱然，尤为竒絶。

此其人内忘其心，外忘其形，其气浩然，物莫能干，神游八极，未足言也。

某久处危地，以老母在堂，不自由耳。

近遣人往衡山，问彼田里风俗，寻胡致堂住处。

古人托居，必有所见，倘今日之图可遂，老脚一登祝融峰，不复下矣。

是将托以毕吾生，非事游观也。

三年之丧，在人之情，岂由外哉？今之人大抵无识见，便卑阘得甚，爱人道好，怕人道恶，做出世事不得，正坐此耳。

吾辈心事，质诸鬼神，焉往而不得泰然也耶！

学无难易，在人自觉耳。

才觉退，便是进也。

才觉病，便自药也。

日用间随处体认天理，著此一鞭，何患不到古人佳处也？

示学者帖

诸君或闻外人执异论非毁之言，请勿相闻。

若事不得已，言之亦须隐其姓名可也。

人气禀习尚不同，好恶亦随而异，是其是，非其非，使其见得是处，决不至以是为非而毁他人。

此得失恒在毁人者之身，而不在所毁之人，言之何益？且安知己之所执以为是者，非出于气禀习尚之偏，亦如彼之所执以议我者乎？苟未能如颜子之无我，未免是己而非人，则其失均矣。

况自古不能无毁，盛德者犹不免焉。

今区区以不完之行而冒过情之誉，毁者固其所也。

此宜笃于自修，以求无毁之实，不必以为异而欲闻之也。

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