格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第15章 白沙学案2（第5页）

三代以降，圣贤乏人，邪说并兴，道始为之不明。

七情交炽，人欲横流，道始为之不行。

道不明，虽日诵万言，博极群书，不害为未学。

道不行，虽普济群生，一匡天下，不害为私意。

为学莫先于为己为人之辨，此是举足第一歩。

疑而后问，问而后知，知之真则信矣。

故疑者进道之萌芽也，信则有诸己矣。

《论语》曰：“古之学者为己。”

夫道无动静也，得之者动亦定，静亦定，无将迎，无内外。

茍欲静，即非静矣。

故当随动静以施其功也。

善学者，主于静以观动之所本，察于用以观体之所存。

治心之学，不可把捉太紧，失了元初体段，愈甚道理不出。

又不可太漫，漫则流于泛滥而无所归。

“但得心存斯是敬，莫于存外更加功”

。

大抵学者之病，助长为多，晦翁此诗，其求药者欤！

题跋

书漫笔后

文章、功业、气节，果皆自吾涵养中来，三者皆实学也。

惟大本不立，徒以三者自名，所务者小，所丧者大，虽有闻于世，亦其才之过人耳，其志不足称也。

学者能辨乎此，使心常在内，到见理明后，自然成就得大。

次王半山韵跋

作诗须将道理就自己性情上发出来，不可作议论说去，离了诗之本体，便是宋头巾也。

赠彭惠安别言

忘我而我大，不求胜物而物莫能挠。

孟子云：“我善养吾浩然之气。”

山林朝市一也，死生常变一也，富贵贫贱、夷狄患难一也，而无以动其心，是名曰自得。

自得者，不累于外物，不累于耳目，不累于造次颠沛。

鸢飞鱼跃，其机在我。

知此者谓之善学，不知此者，虽学无益也。

题采芳园记后

天下未有不本于自然而徒以其智收显名于当年、精光射来世者也。

《易》曰：“天地变化，草木蕃。”

时也。

随时绌信，与道翱翔，固吾儒事也。

著撰

仁术论

天道至无心，比其著于两间者，千怪万状，不复有可及，至巧矣，然皆一元之所为。

圣道至无意，比其形于功业者，神妙莫测，不复有可加，亦至巧矣，然皆一心之所致。