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第17章 白沙学案下4（第1页）

第17章白沙学案下（4）

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为学之要，在乎主静以为应事建功之本。

读书须求大义，不必缠绕于琐碎传注之间。

骄惰之心一生，即自坏矣。

有一世之俗，有一方之俗，有一州一邑之俗，有一乡之俗，有一家之俗。

为士者欲移易之，固当自一家始。

今人见人有勉强把捉者，便笑曰某人造作不诚实。

我尝曰：“且得肯如此，亦好了。

如本好色，把持不好色，如本好酒，把持不饮酒，此正矫揉之功，如何不好？若任情胡行，只管好色饮酒，乃曰吾性如此，此等之人，以为诚实不造作，可乎？”

世教不明，言天理者不知用之人事，言人事者不知本乎天理，所以一则流于粗浅，一则入于虚无。

有以私嘱者，先生正理喻之。

因谓门人曰：“渠以私意干我，我却以正道劝之。

渠是拖人下水，我却是救人上岸。”

世风不善，豪杰之士挺然特立，与俗违拗，方能去恶为善。

静有资于动，动有资于静，凡理皆如此。

如草木土石是静物，便皆自足，不资于动物。

如鸟兽之类，便须食草栖木矣。

故凡静者多自给，而动者多求取。

故人之寡欲者，多本于安静，而躁动营营者必多贪求也。

人于富贵之关过不得者，说甚道理！

今之读书者，只是不信，故一无所得。

“事之无害义者，从俗可也。”

今人以此坏了多少事！

天地间本一大中至正之道，惟太过不及，遂流于恶。

如丧葬之礼，自有中制。

若墨氏之薄，后世之侈，皆流于恶者也。

故程子曰：“凡言善恶，皆先善而后恶。”

吏目邹立斋先生智

邹智，字汝愚，号立斋，四川合州人。

弱冠，领解首。

成化丁未举进士，简庶吉士。

孝宗登极，王恕为吏部尚书，先生与麻城李文祥、寿州汤鼐以风期相许，是冬値星变，先生上言是皆大臣不职、奄宦弄权所致，请上修德用贤，以消天变。

不报。

又明年，鼐劾阁臣万安、刘吉、尹直。

中官语以疏且留中，鼐大言：“疏不出，将并劾中官。”

中官避匿。