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第35章 蕺山学案二（第9页）

物体于知，好恶立焉。

好恶一机，藏于至静。

感物而动，七情著焉。

自身而家，自家而国，国而天下，庆赏刑威。

惟所措焉，是为心量。

其大无外，故名曰天。

天命何命？即吾独知。

一气流行，分阴分阳，运为四气，性体乃朕。

率为五常，殊为万事，反乎独知，独知常知。

全体俱知，本无明暗，常止则明，纷驰乃暗。

故曰闇然日章，的然日亡。

君子知之，凛乎渊冰。

于所不睹，于所不闻，日夕兢兢，道念乃凝。

万法归一，不盈此知，配天塞地，尽性至命。

此知无始，是为原始。

此知无终，是为反终。

死生之说，昼夜之常，吾生与生，吾死与死。

视彼万形，非吾得私，猥云不死，狂驰何异！

（《独箴》）

论语学案

君子学以慎独，直从声臭外立根基，一切言动事为、庆赏刑威，无不日见于天下。

而问其所从出之地，凝然不动些子，只有一个渊然之象，为天下立皇极而已。

众星昼夜旋转，天枢不动。

其不动处是天心，这便是道心惟微。

其运旋处便是人心惟危。

其常运而常静处，便是“惟精惟一，允执厥中”

。

天人之学【一】也。

（为政以德）

“心之官则思”

，“思曰睿，睿作圣”

。

思本无邪，其卒流于邪者，勿思耳。

以为思欲无邪，非也。

思无邪者，闲邪之学也。

《诗》以理性情。

人心之【邪，只在性情流动处生来。

若乐而不**，哀而不伤，各得性】情之正，何邪之有？（诗三百）