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第二章 道德上的根本动机和恶（第4页）

那发达条件中间比较重要的有这样三条：第一，在物质的生存竞争上须有相当的自由。

这在前面已经说过了。

第二，要人格丰富，必须经验复杂，眼界广阔，时时有种种新的欲望发生。

就是新的欲望是利己的，也是会使自我价值感情得有新内容的。

第三，最重要的还在人人相与的社会关系底发达。

人不论怎样，总都有些人格价值，因而不论怎样，总都有着几分的自意识。

只怕没有机缘涵养对于更高阶段的观念，就有安于现在程度的危险。

这时最能给人机缘的，便是知道别人。

便是看了别人来反省自己。

若是看见别人做“人”

在某点上居在自己的阶段以上，那我自己底人格在观念上便已高了一点。

所以我们对于那人底长处，越是理想的，就是见了他越能提高我们自己观念上的人格的，就要给以高的评价。

而当面对这样造成的理想的人格时，必将发生更在事实上实现这样观念上的更高的自己在自己底人格中的憧憬和努力。

而这憧憬和努力又是随着理解别人的到家而加强。

所以要人格发达，必须要有社会关系底发达。

但这三个要素不过是实现人性中本来具有的评价法则的条件，至于想要丰富自己人格底价值内容的努力，却不是这等要素所能产生。

从上述三要素底反面来说，便是专门从事物质的竞争和精神上的眼界狭窄和人缘冷淡，是努力求高自己价值的障碍。

然而这里还有一个障碍可以算上去的是人们造了自己价值底幻影，妄想作为真正的价值。

人一到了有了“善”

名，有了财产，有了追随者，有了勋位和称号，总就以为自己善过别人，差不多这是怪普遍的事实。

事实上他也或许真是善过别人的。

他的所有的福利或许真是靠他自己底才能得来的。

但若是如此，就使他并没有这些外面的福利——就使运命并不帮他成功，——他也还是善胜别人。

至于他的受运命底恩宠，我们只有赞美运命，而他却并不是运命。

设或他的得到如此福利只是偶然的——那时福利固然还是有福利底价值，但这福利底价值决不能算是他那个人底价值，正像他那人不好算是福利那东西一样。

而大多的人在这种地方竟还是那样的颠倒不清，这盖由于他本来少所有，故不得不以夸耀他所受当妙计。

所受固然可以给与活动底可能性。

就拿富来说，富就在种种的形式上给了富人底人格多过穷人的活动底可能性。

而这活动自然不止在那富底上头有根据，也还在那人格中间有根据。

不过我们解释两个要素上面都有根据的事实时，往往只取了最显著的一个来当作那件事实底唯一的根据。

像煞月亮原不过反射的太阳光，我们却就以为月亮自有光。

我们的对于富，也是同这一个样，也是会把有富方才可能的活动看作人格本身具有的能力。

他底活动愈加大，便以为就是他底人格愈加伟大。

假如月亮也像我们一样是意识的存在，又像我们一样的无思虑，恐怕月亮也会自夸是自光的天体的罢。

像幸运底太阳照在我们头上时，我们底自夸那模那样地。