格格党

手机浏览器扫描二维码访问

第四章 服从和道德的自由自律和他律（第3页）

但是健全的教育术必须使得这种学习不全然是受动，使得受动之中渐渐发生了学习底努力和独立的识解。

而且能够把他习得的立刻去应用。

教育若不如此，必致成为受教者终生之累。

我们看见了多少人都把自然底奇异，人工底精致——以及人生底奇妙，丝毫不知发问地放过去了。

这些人不都是受了以无思虑的受纳为主的教育术底害的吗？

他们岂必以这样的教育为他们底目的？岂必因某种道德上的目的竟使自己底思维腐败残废？无奈事实多是如此。

而道德却是从来没有以真理感底缺乏和发问底禁止和疑问底拒绝为条件的。

现在就是中等以上的教育所注重的语言教授也时常引人思想和人格沉入昏迷。

人为什么要注重语言教授呢？若说人必须学过说方才会得想，那是颠倒实际事态的。

想是首先要——观察，锐敏地把握事实，准确地保持事实底特色。

然后把它比较，发见它底本质，探究它底关系和法则。

终至由一事确实地推出了别一事。

而说——则不过把认识明白思维清楚的来着上适应的语言。

若使缺乏明白清楚的思想而说话，则所说就是造作的，玩笑的，不过是搬嘴弄舌的。

而搬嘴弄舌就是使思想——同时使一切明了而确实的评价——昏迷的最妙的手段。

警句空话能给我们做些什么呀？不过使人沉醉而已。

许多理想主义者，都不过是对于美妙语言的热情而已，人如认真一探所说究系何事，显示什么事实，问他高尚的价值在哪里，便什么也不见了。

而一面却有许多的酷评，单以所谓会有不良影响的缘故，加在从未探究过它底真意义的语言之上。

若使被教育者最容易受印象的年龄，多半化在语言底练习，毫无疑义地就把永久的基础奠在这样的盲目上面了。

语言确是可以表现思想的，然而语言却也可以隐蔽了思想底缺点。

语言底构成固然可以表示思想底构成，但想从语言底构成测知思想底构成，不过是从衣服底形体和襞纟间测知人体和运动一类的事情。

单单明了语言底组织心想彻底明了思想底组织，正同单单研究衣服心想精通解剖学的知识一样的是妄想。

无论如何，可以做教育底主目的的，并不是语言本身，是思想。

是以事实做基础——又能对于事实做审美的伦理的评价的思想。

那在中等教育初期的儿童实际正是饥求自己喜好的事实——自己周围的世界和历史的。

这正是自然示人的正路。

但人却不由这正路，竟以语言底形式教授锁梏那年轻的精神。

而作为精神的道德的麻醉底手段还有更其痛切的实例。

像那并非由于什么道德的心情，只因迟钝无思虑而奉行的许多的惯习，外面的行为，仪式都是的。

这种“外面的事业”

就使本身是善的，一到人觉得做了这样的事业便已尽了自己底义务的时候，它便不止是人格一般底昏迷，还就是良心底昏迷。

既已忘失道德意识要求善良的心情，就使本身是善良的事业，也都可以成为恶的。

单单要求以及赞赏外面的活动的，就是为害道义的。

至于用外相庄严，灯火底辉煌，香烟底缭绕，刺激或催眠的音乐等等，以人工来制造气分，陶醉官能，外相虽然和前述的并不一样，实际还是一样的昏迷手段。

无非先将煽动空想之焰的画景卷舒在官能之前，描绘在精神眼之前，而以系统构成的精神上或宗教上的行法完成其效果。

以此终至唤起了跟催眠术全然同样——而其效果恐怕还是更其持久更其深刻——的精神状态。

人都无抵抗地给某种印象所引动。