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第四章 服从和道德的自由自律和他律（第7页）

法律和教会底命令都是人设立的。

人不见得永无错误。

若使熟虑底结果发见了它们底错误，则在那时拒绝服从正是我们底义务。

即使后来明白原来错在自己，那错也是因求道德上的正义而错，比之为求利己而服从，在道德上到底还高一位。

这在所命令的是道德的内容的时候，也是一样。

前者是依着自己最良的知慧和良心而行为，后者底行为，是并不依良心的。

前者底行为不过道德上价值不高罢了，后者底行为，则是道德上无价值，或是应当摈斥的。

又有以为服从社会底要求，服从集合意志为道德。

所谓社会，所谓集合意志是什么呢？所谓社会是说全人类的社会吗？所谓集合意志是说人类社会所意欲的东西底总计吗？若使如此，人类要把什么事当作道德的时候就不可不由多数决。

而由多数决的时候，势必会生出不可思议的种种不同的结果。

人或者可以实际的，只以自己所知的社会当社会。

其最接近的是自己所属范围的社会。

因此就把以社会的要求为原理的道德变成了以自己所属阶级底要求为原理的道德，而发生了阶级道德。

我们为什么服从我们阶级底要求呢？为什么服从阶级所定的名誉观念呢？这可能的种种理由在第一章里已经说过，就是：其一，因为我们都是依照着支配自己周围的见地学得观察事物——因而间接又是评价事物的能耐。

假设这见地是一面的，我们底价值判断就也不得不是一面的。

则以如此这般顺应阶级底要求也便难以称名誉。

然而这还是在以自己底道德判断从属别人底道德判断之中最有名誉的理由。

此外我们还有种种不名誉的理由。

如某人因要保持物质的存在和物质的安逸或买得同辈底尊敬，屈从其阶级的道德观。

这样所致的物质的福利或别人底尊敬也许可以是很有价值的。

但我们不能为了这等福利，就不想其他应当想的问题。

比如说：我自己怎样判断阶级所宣言以为有名誉的行为呢？若让自己完全自由地从四面八方来观察这行为的时候，这行为该受我怎样的判断呢？这行为是与我底自敬并我自己底名誉感调和的吗？若使不调和，我还可以服从阶级底要求出卖我自己底名誉吗？自己底名誉是到头彻脚是自己底名誉。

是自己底直，自己底诚。

别人可以证认它，不能赠与它。

就是自己所属阶级底名誉，也非自己所有，不成其为自己底名誉。

固然阶级也于正直地诚实地实行其道德的使命之处有阶级所特有的名誉。

阶级底各员各随其参加实行那使命的程度各自享有它。

但是测验那使命底高下和那实行底价值的，不能不是个唯一的道德价值标准。

名誉底标准既然只有一个，所以用了特殊的标准提出特殊的名誉底要求的就是不道德的，也就是不名誉的。

我们又为什么要服从神佛底命令呢？驱使我们执行那命令的到底是神底本质中什么点呢？

这里有两个可能性。

或者以为神是全能的。

神把我们捏在手掌心里，有赏罚我们，使得我们浮沉的大力。

以此我们必得服从神。

这服从是利己的。

但也可以以为神为圣（Der?Heilige），所以必得服从神。

而神底显圣就在神底命令。