格格党

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第八章 社会的有机体家族和国家（第4页）

但是人格一点上的缺陷，未必就是全人格底缺陷。

若是假定官能的冲动和道德的要求是比较的独立的，那就虽然在官能的冲动底一点上有他人格上的缺陷，在其余的点上还是可以有道德上高级的人格的。

官能的冲动和道德的欲求底比较独立和紧密结合底差别在男性和女性之间尤其显著。

在女性，两者自然的一致是比男性来得高。

换句话说，在男性是那性的方面和他底人格内容比较的独立并存，在女性是那本质底性的方面更高地更直接真切地和人格底全体相结合。

因为这个事实就生出了两重的结果：第一，女性对于一个异性所致的恋念是以特殊的程度，为她底全人格内容所贯注。

那爱是在特殊的程度上有着本质底深奥，所有其余的兴味都隶属于它。

女性是可以有男性本性上所不能有的，浑身是爱——全只是爱的。

女性是在特殊的意义上全然属于一度所属的男子，而且情愿属于一度所属的男子的人。

以这意义来论，男性是从自然上说，或从道德上说，都不会属于女性的。

第二，不要求道德上人格和人格结合的结纽而委身于男性底牵引，在女性是特别可以证明道德素质底恶劣。

那不但是展示那本质底一点上的缺陷，还是展示那全存在底缺陷。

那就是女性从道德的高处坠落的意思。

所以我们不能说把女性底名誉和尊严放在这一点上是完全没有理由。

而社会对于女性所设的保护和障壁，也是到这里来的。

社会对于女性所设的保护和障壁越繁重，则破除了它愈需要羞耻底缺乏。

这些事实也加重了男性对于女性所负的责任。

没有道德权利的性关系，即使伤害男性底品性不像女性那样的厉害，也是有着陷异性于不体面的罪。

若使所谓女性将其“精神”

寄托在性关系上的话是真实的，则以无情地玩弄，兜底伤害了一个人的男性底罪孽更是不能容恕。

倘使女性因此失了名誉和女性的矜持和品格而堕落，则使她堕落的实际是男子。

就在最善的情境，也可以说是无思虑。

若在不是无思虑的情境里面，还是道德上的残酷——破廉耻。

他不但因此伤害了那人格底一点，还可以因此深深地从里面伤害了自己，终于和自己使她没落的女性一同没落了自己底全人格。

不去思虑这堆在肉体上被征服的女性上面的污辱会得翻到自己身上来，就是男性十分沉重的道德的昏迷。

男性固然有更多的自由，——这是无疑的。

但有更多的自由，就有更多的责任。

男性常以强——也是道德的以强自夸。

既然强，就应该在保护他所名为弱者底和平，自敬，和纯洁和品格处见点强才行，应该不去破坏它。

破坏高贵的，并不是强，是兽性。

如果还是用人格的献身呀，高级的道德的感情呀，终生底结合呀等等假面做达到目的底手段的，那就不但是兽性而已，竟是卑怯的背信，竟是破廉耻的诈欺。

试问这里假使有在友情的假面之下使人糜烂的，人要怎样批评他？**底诸术，自然也可以在同样的光下去看。

而且恋爱还是深过友情的东西。

它是和全人格底最深奥的本质有好多交涉的东西。

最后假定对手的女性是已经完全失了名誉，或者从头就是完全没有名誉的。

在这时节，利用这种事情，也不能不说是把自己去和下劣者并肩。

也不是高贵的，是下劣的。

而世间却多从这些弱性夺了最贵的，或者轻轻地摆布了已经失了名誉的，而还装着绅士派头的人。

在这时候，就是最盲目者也可以用来做试验正当不正当的试金石的，是“要使你底行为底准则可以普遍化”