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第八章 社会的有机体家族和国家（第6页）

但是不论怎样外面的形式，决不能创造道德上的价值。

只有道德的价值既经成立，想用外面的形式来做一种表现它保护它的东西，是没有什么不可以的。

结婚是本身就有道德的价值的事，不是达到目的的手段。

但从自然上说来，从道德上说来，都可以说要到家庭有了子女，将对于他们底肉体上道德上的幸福的共同顾虑来作特殊的新的道德上的结纽时意义才完全。

母子间的特殊关系，和因两性生理的及精神的组织底不同在家庭间大致分出男女职分来的事这里可以无须详细说明。

大概总是妻多属于家庭，夫多属于社会，不大会变的罢。

但是妻也是广大社会底一员。

她也是人类中的一个人。

特别是在家庭中不能发见她底生活底目的和内容的独身妇女不能不到世上去探求发见她底生活底目的。

于是就有了妇女问题。

最初的问题是妇女职业问题。

对于这个问题的一般的解答是——凡人都该随着自己特殊的天性和能力，尽力替这世界造就利和善——的规则。

此外无需再有决定妇女职业的特殊的（单单妇女适用的）规则。

那么什么职业是适合于妇女底天性和能力，什么职业是不适合的呢？对于这个问题的解答，一部分要由妇女底体质和心质底明白事实来供给。

但那不过是一部分。

人在这个时候也不可不取一切有疑时候的同样的态度：不要随便否定妇女对于这件那件的能力，要在确实的经验上去决定它。

为此不可不使女性有可以试验她底力量发展她底能力的机会和权利。

不去开发让它萎缩下去，女性到底潜藏着多少力量，是什么人也不会知道的。

许多人都以为女性是为喜乐男子而存在的“人生底装饰”

，以为是人生花园中开了又谢的“花”

。

甚至还以为是一种玩具。

我们不能不抛弃这种先入为主的成见，而把女性看作也是有自己目的的一个人，——也是要做了人类中的一个活人才能实现其存在目的的人。

固然妇女自己也要不把自己看作“花”

，而把自己看作“人”

。

但是人必要先使女性能有这样的自觉。

同时人在这个问题上也不可以单以所谓“女性”

一个一般概念来进行议论。

虽是女性，也有种种的。

不适合于一个女性底天性的，未必不适合于别个女性底天性。

又某一女子所选的职业全不适合她底天性时，人也不能就此责备这个女子。

就是男子，也有职业全不适合他底性格和他底能力的。

只要是有真挚的生活内容的——无论它是什么职业，无论它是什么义务，总比没有职业也没有目的，只作为“花”

开落了一生的好。

或者有人恐怕女子职业会和男子职业冲突。

这种顾忌是同男子优越说不合调的。

而且在这冲突中如果在某些点上男子竟是败，也是应当败的。

倘竟因为这样的比力，促进了男子底力和劲，那不是今日的男子所求之不得的吗？