格格党

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第一章 抗战时期（第4页）

，在东三省的主要城市中“建立”

了多所由日本人控制的小学、中学、中等专科学校、师范学校。

实际上由他们自己破土动工而“建成”

的学校极少；多数是霸占了原有学校，驱走彼们认为非“良民”

之教师，重组彼们中意的教师队伍，推行去中国化、崇日亲日的奴化教育。

在那样一些学校里，必悬天皇画像，伪满洲国国旗与日本旗并挂，独无中国国旗。

日语是主课，有的学校甚至取消汉语课，仅教日语、满语。

中国家长如若不愿让自己的儿女将来成为缺乏起码汉文化知识的人，只能背地里通过别的途径和方法使儿女学习。

主要城市中随处可见日、满旗帜；穿清服、和服的身影比比皆是；日本军人、宪兵、特务、汉奸时隐时现——绝大多数同胞生活于不安之中。

至于文艺，除了年节的民俗可以纯粹中国特色来体现，寻常之日难见纯粹中国特色的文艺演出——唯京剧与传统戏法例外。

京剧是一般国人很难有机会看到的，几乎成为满洲皇室成员、王公大臣、日本军官与特务、汉奸的欣赏特权。

传统戏法多是江湖艺人的衣钵，往往穿插舞枪弄棒的卖艺。

他们若不能获得“良民证”

，便极可能被拘审，故后来也少见了。

然而文学的种子却仍在恶劣凶险的环境中悄然生发。

当年东北有一批青年作家，以诗和小说的形式，彰显汉文字的表达魅力，曲笔提醒人们不要忘记自己是中国人，不要忘记自己的文化之根。

他们选择留在东北，乃因差不多皆与“抗联”

有着秘密关系，在不同的层面为“抗联”

发挥耳目作用。

有人被捕过，有人被杀害了。

在中国文学史上，后来定义为“东北进步作家群”

。

而在农村，特别是较大的农村，私塾仍存，因日伪统治鞭长莫及，也仍能以教汉字汉文为宗旨，起到延续国文传承的作用。

二人转恰在抗战时期体现了更加活跃“皮实”

的生命力——其表演天地基本是农村，其表演身影夏在地头，冬在炕边。

也基本是两两来去，或夫妻，或兄妹，或父女。

其产生年代，不像多数戏剧那般翔实可考。

从男女对歌对舞特别是抛彩帕这一点推测，可往唐代那种性别观念开放的时期推测；且某些舞态，确实带有胡舞之姿。

此种推测若不谬，那么二人转便是汉胡民间歌舞的早期结合。

而其词风曲调，又具有鲜明的元代杂曲的特征。

估计宋末元初，在汉域之北又经历了与北方少数民族娱乐形式的二次组合。

倘以上臆想都成立，那么其史亦不短矣。

有一点是肯定的，二人转盛于北方流民潮中，寄于流民团伙，既以慰藉草根阶层的生存苦情为能事，又受到团伙势力的罩护。

也正因为其对象具有草根性、以男性为主，色情成分甚重，每每对性事进行赤祼的极尽渲染的说唱——草根男性沦为流民者，最大苦情乃性苦闷，最欢迎的慰藉乃间接的性慰藉。

故二人转一向朝两个方向演化，夫妻搭档的，以“荤”

的内容为拿手；兄妹、姐弟或父女搭档的，以“素”

段子悦人。

其“素”

段子多是说唱风花雪月、四季景色、历史典故——类似“舌尖上的中国”