格格党

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第六章 九十年代02（第4页）

将任何非虚构人物神化都是任何国家的文化大忌，也是对那类人物的异化，有害无益。

鲁迅当然应该被请下神坛，还原真身。

包括对于他的作品，也当然应该允许批评之声存在。

有一种观点认为他的杂文成就似乎比小说成就还大些，我则认为还是他的小说成就高，杂文只不过成果多，良莠掺杂。

他动辄以“匕首投枪”

伤人，未免显得太惹不起。

他的《论“费厄泼赖”

应当缓行》，我从少年时就是不赞成的。

我养过狗，自认为比他更了解狗性。

落水之狗若被人救起，是会对人心存感恩的。

抖一抖身上的水便咬人，不是常态的狗性，估计吓坏了，或根本是疯狗。

狗已落水而持竿痛打之，这是人的变态。

我也是喜爱猫的，家中现就收养着两只流浪猫。

鲁迅对猫的憎恶，也是我大不以为然的。

鲁迅的护像者们每每强调，鲁迅太孤立了，所以才偏激，于是这偏激似乎特宝贵，不全盘接受便是态度问题、感情问题、立场问题似的。

是又怎样呢？

在他们那个时代，被迫“横身而立”

的就他自己吗？

胡适、蔡元培们就没“横身而立”

过吗？

陈独秀“横身而立”

的孤立，不是比鲁迅更孤立吗？

至于“躲避崇高”

，据我所知，并非王朔的话——而是媒体的“概言”

。

又据我所知，原本是很有意义的讨论，涉及《现实主义——广阔的道路》中的实际问题——若一味局限于以塑造“高大上”

的人物为己任，道路则必越走越狭窄。

现实生活中的绝大多数人，受着现实生活压力的摆布，一心想崇高一下通常也不那么容易。

即使具有崇高人格，平时也很受抑制。

在极特殊关头，才有机会表现出来。

不论他们平时表现得多么庸常，文学以及戏剧、电影、电视剧反映他们的生活状态，意义都是明摆着的。

很有讨论价值的一个话题，当年不知怎么一来成了“躲避崇高”

，于是成了口水仗。

王朔在此口水仗中再次被泼污水，好在他也不怎么当回事。

韩寒成名时还是高中生哪，也就不可能像王朔当年那样直接卷入什么风波，所以受到的扭曲程度要轻微得多。

他后来主动介入了一些社会现象的争论，年龄大了些嘛。

而那时的社会开明度提升了，也并没受到王朔曾受到过的严厉批评。

所以我觉得，韩寒的文学路是较顺利的，也是较幸运的。

二者性格显然不同，韩寒断不会为自己的书起王朔那种书名。