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第七章 2002年以后中国文艺的基因02（第13页）

从前也是有单口相声的。

依我想来，单口相声的历史要比对口相声的历史悠久多了，起码可追溯到汉朝。

汉朝有位东方朔，是皇帝喜欢的人，逗皇帝开心是他的“兼职”

。

史书上记载他除了语言俏皮幽默，另外并无别的才艺。

仅靠语言的俏皮幽默就能使龙颜大悦，证明他极善于说学逗唱。

那么，他当是载入史册的单口相声第一人了。

1980年以后的相声，唱的成分渐多。

在流行歌曲风靡的年代，相声采取为我所用的拿来主义，正常。

相声的处境一向并未寂落，但相声演员们似乎一直都有危机感，唯恐有朝一日相声在大众文艺中不再受欢迎，被边缘化了，故“拿来主义”

成为他们的惯技——山东快书、快板、各类弦鼓、乐器、各派戏剧唱段，每每穿插于他们的表演中。

我对相声演员们这种表演能动性是正面看待的，且充分理解。

我觉得，若不是靠了“拿来主义”

，在文艺种类越来越多元的情况下，单凭传统相声的语言特点想要始终占据文艺舞台的中心，估计是不可能的，被边缘化也是迟早的事。

当一位相声演员对另一位相声演员说“您请来”

时，他们就开始使出拿来主义的浑身解数了，而此时相声的危机也呈现出来了。

网络上五花八门的段子的流行，是相声的致命克星。

网络上的段子是由专门的写手们创作的，这种创作如今已经职业化了，而且从业者渐多，于是越来越具有专业的水平。

专业网络段子的写手们，将语言的讽刺性、嘲谑性、深刻性、荒诞性、可笑性、特正经的特不正经性、特庄重的嘻哈性以及对常态语言逻辑的解构性每每发挥到了极致，已远非相声语言所能相比。

或反过来说，由于五花八门的段子大量产生，相声的语言长项已不再是看家本领。

何况，能挂在网上的段子，也不是相声演员可以随便在舞台上说的。

给我的感觉是——全世界的语言大师似乎尽是中国人了，中国的语言大师也似乎根本不在作家群里了。

相声的另一个克星是小品。

小品原本是戏剧概念，本质上并不以搞笑逗乐为能事。

相反，是以片段式表演体现戏剧演员表演功力的方式。

在中国，也由于“春晚”

平台的给力，后来成了一路走红的大众文艺之一种。

她说——“屌丝”

“我靠”

“牛逼”

“傻B”

“草泥马”

之类变相的脏话，不但在网上畅行无阻，而且每每出现于报刊文章中。

甚至有少数电视节目主持人在与观众互动时，出于明显之取悦目的任性道出……

她的话给我留下很深印象——看来，对于中国这样一个有近十四亿人口的国家，如何做到既不去除文艺的娱乐功能，又不使其娱乐功能泛滥化，进而低俗化，又进而浸**全民及下一代，确乎是一件应该重视的事。

关于戏剧

有些事物消亡了，有些事物诞生了，新陈代谢乃是世界规律；文艺同样如此。