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卷 十五（第3页）

因而古代圣王上朝时，冠冕上的玉串遮住了眼睛以示不妄看，冕两边的一串小黄球塞住了耳朵以表示不妄听，这都是诚心对待臣下，以成就君德啊。

不然，则耳朵能听到多少？眼睛能看到多少？天下的大奸大恶的人和事必然有看不见，听不着的。

太宗的诚心相待，真是后世驾驭臣下的良方啊。

【原文】上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤

者，与人同利故也。

秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。

夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。

朕欲营一殿，财用已具，鉴秦而止。

王公以下，宜体朕此意。”

由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。

张居正讲评：这一段是记述太宗以节俭倡导天下的事。

太宗曾对公卿大臣们说道：“以前大禹担任司空时，征发了很多百姓，开凿通道，疏导洪水，百姓很劳累，但他们却很乐意跟随大禹去治水，而没有怨言，这是因为他们知道，大禹这样做并不是为了自己，当时洪水滔天，必须平息洪水后，百姓才能安居乐业。

每次都与百姓利益一致，因而百姓们知道，之所以劳累我是为了我利益，所以都任劳任怨。

秦始皇征发百姓修建阿房等宫，百姓的劳累与凿山治水比起来相差不大，然而百姓却因此心怀怨恨，这是因为秦始皇这样做不是为了百姓的利益，而是满足自己的私欲，因而百姓苦不堪言，心怀怨恨。

宫室、衣服都要漂亮、奢华，谁不想这样呢，但一个人的用度又需要多少呢？合适也就成了，如果放纵私欲，而没有止境，必然要征发百姓建造琼宫瑶台、锦衣玉衣，那样声色犬马腐蚀他的志气，奢华的生活耗尽了天下的财货，百姓自然心怀怨恨，天下就危险了，秦朝的灭亡就是这样的。

我曾经打算建造一座宫殿，相关的支出都已经安排好了，但因为我看到秦代亡国的教训，不愿意重蹈覆辙，便马上打消了这个想法。

王公大臣们，应该体会我这防患于未然的意思，要杜绝奢华，疏远珍奇，以厉行节俭治理天下，不可骄横、放纵。”

太宗这样告诉王公大臣们，从此以后，君臣上下，一切都厉行节俭，二十年间，海内风俗一变而为淳朴、朴素，穿衣服只穿布帛制作的，绝不穿锦绣的，百姓知道节俭，财货自然有余，公私收藏无不丰富足用，这就是提倡节俭的效果。

以前，汉文帝因为爱惜十家的财产，在基础已经打好的情况下，放弃了修筑高台；现在，太宗因为以秦朝的弊病为鉴，在财务支出已经安排好的情况下，放弃修建宫殿。

君主个人的节俭虽然微小，而对当世的风气影响却很大；君主一时遏制自己的欲望虽然微小，但却可以开百年基业。

【原文】二年，上问魏徵曰：“人主何为而明，何为而暗？”

对曰：“兼听则明，偏信则暗。

昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻；舜明四目，达四聪，故共、鲧、

兜不能蔽也。

秦二世偏信赵高，以成望夷之祸；梁武帝偏信朱异，以取台城之辱；隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。

是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”

上曰：“善！”

张居正讲评：贞观二年，太宗问魏徵说：“自古以来，君主中有英明的，也有昏庸的，却不知君主为什么英明，为什么昏庸？”

魏徵回答说：“君主的昏庸与英明，关键在于言路的堵塞与通畅，英明的君主耳目遍及天下，兼听众人的话，因而见识广博，越来越聪明；昏庸的君主以身边宠爱的近臣为耳目，偏听偏信几个人的话，因而聪明日益被蒙蔽，变得昏庸。

以前，帝尧虚怀若谷听取百姓的意见，因而当时像有苗氏那样的，自恃地势险要而不愿意归附的叛国，尧立刻就知道了消息，他们终不免被讨平；舜耳目遍及四方，因而通晓四方的事情，所以当时像共工、鲧、

兜那样，祸国殃民的凶人，立刻败露无疑，终不免被流放或处死，这就是君主兼听众人的意见，英明的例子。

秦二世偏信赵高，群臣没有敢说真话的，最后二世、赵高都不免被处死；梁武帝偏信朱异，收容了东魏叛臣侯景，最后侯景叛乱，自己落得个饿死的下场；隋炀帝偏信虞世基，以为盗贼没什么大不了的，最后宇文化及发动兵变，而炀帝还不知道是怎么回事，落得个自杀的下场，这就是偏听偏信，容易昏庸的例子。

由此可见，君主所应当忧虑的全在于偏听偏信，如果能兼听众人的言论，则耳目众多，那些宠爱的近臣也不可能有擅权，蒙蔽君主的机会，那样一切民情、舆论、国事安危，都能让君上知道！”

太宗认为这些话说的是治理国家的关键，便称赞并接受了这个建议。

一般来说，君上都以兼听众人的话为英明，而兼听首先应该虚心，虚心则高明广大，没有什么能够遮蔽。

如果中间夹杂着个人的欲望、意见，那就算不得虚心。

君主在日常生活中，应当努力学习，研穷事理，以使自己的心公正无私，以修养自己的虚心，这样本源澄澈了，也就没有什么可以蒙蔽他了。