格格党

手机浏览器扫描二维码访问

养生记逍（第8页）

闲适无事之人，镇日不观书，则起居出入，身心无所栖泊，耳目无所安顿，势必心意颠倒，妄想生嗔，处逆境不乐，处顺境亦不乐也。

古人有言：“扫地焚香，清福已具。

其有福者，佐以读书；其无福者，便生他想。”

旨哉斯言！

且从来拂意之事，自不读书者见之，似为我所独遭，极其难堪。

不知古人拂意之事，有百倍于此者，特不

细心体验耳！

即如东坡先生，殁后遭逢高孝，文字始出，而当时之忧谗畏讥，困顿转徙潮惠之间，且遇跣足涉水，居近牛栏，是何如境界？又如白香山之无嗣，陆放翁之忍饥，皆载在书卷，彼独非千载闻人？而所遇皆如此！

诚一平心静观，则人间拂意之事，可以涣然冰释。

若不读书，则但见我所遭甚苦，而无穷怨尤嗔忿之心，烧灼不静，其苦为何如耶！

故读书为颐养第一事也。

吴下有石琢堂先生之城南老屋，屋有五柳园，颇具泉石之胜。

城市之中而有郊野之观，诚养神之胜地也。

有天然之声籁，抑扬顿挫，**漾余之耳边。

群鸟嘤鸣林间时所发之断断续续声，微风振动树叶时所发之沙沙簌簌声，和清溪细流流出时所发之潺潺淙淙声，余泰然仰卧于青葱可爱之草地上，眼望蔚蓝澄澈之穹苍，真是一幅绝妙画图也。

以视拙政园，一喧一静，真远胜之。

吾人须于不快乐之中，寻一快乐之方法，先须认清快乐与不快乐之造成，固由于处境之如何，但其主要根苗，还从己心发长耳。

同是一人，同处一样之境，甲却能战胜劣境，乙反为劣境所征服。

能战胜劣境之人，视劣境所征服之人，较为快乐。

所以不必歆羡他人之福，怨恨自己之命，是何异雪上加霜，愈以毁灭人生之一切也。

无论如何处境之中，可以不必郁郁，须从郁郁之中，生出希望和快乐之精神。

偶与琢堂道及，琢堂亦以为然。

家如残秋，身如昃晚[33]，情如剩烟，才如遣电，余不得已而游于画，而狎于诗，竖笔横墨，以自鸣其所喜，亦犹小草无聊，自矜其花，

小鸟无奈，自矜其舌。

小春之月，一霞始晴，一峰始明，一禽始清，一梅始生，而一诗一画始成。

与梅相悦，与禽相得，与峰相立，与霞相揖，画虽拙而或以为工，诗虽苦而自以为甘。

四壁已倾，一瓢已敝，无以损其愉悦之胸襟也。

圃翁拟一联，将悬之草堂中：“富贵贫贱，总难称意，知足即为称意；山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。”

其语虽俚，却有至理。

天下佳山胜水，名花美竹无限，大约富贵人役于名利，贫贱人役于饥寒，总鲜领略及此者。

能知足，能得闲，斯为自得其乐，斯为善于摄生也。

心无止息，百忧以感之，众虑以扰之，若风之吹水，使之时起波澜，非所以养寿也。

大约从事静坐，初不能妄念尽捐，宜注一念，由一念至于无念，如水之不起波澜。

寂定之余，觉有无穷恬淡之意味，愿与世人共之。

阳明先生曰：“只要良知真切，虽做举业，不为心累。

且如读书时，知强记之心不是，即克去之；有欲速之心不是，即克去之；有夸多斗靡之心不是，即克去之。

如此，亦只是终日与圣贤印对，是个纯乎天理之心。

任他读书，亦只调摄此心而已，何累之有？”

录此以为读书之法。