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为学终身只一事（第3页）

以上你所谈及的情况，均是由于致良知的心意缺乏诚恳、专一、真切。

《大学》中说：“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，此之谓自慊。”

你曾经见过厌恶恶臭、喜好美色时，还要自我激励、强打精神才能坚持下去的人吗？曾经见过这些事情过后而人感到极度困乏疲惫的情况吗？曾经有过被事势所逼，被精力所限的人吗？从这几点你就会知道病根到底从何而来了。

【解析】

欧阳崇一的问题十分尖锐，而他所说的情形对世上大多数人而言也都能感同身受。

举例子来说，周末即将到来，劳累了一周的你期待着明天可以好好休息一下。

在差五分钟就要下班的时候，老板突然宣布，明天有紧急的业务，需要几个员工加班，由于老板对你平时的工作能力十分欣赏，特意点中了包括你在内的几个同事。

相信此时的这个“惊喜”

会让你犹如被当头浇了一桶凉水，从精力上来说，劳累了一周的身体急需休息，但是从工作上来说，公司的业务需要加班，而且违背老板的决定甚至有丢掉饭碗的可能。

此时，良知该何去何从呢？

被形势所限制，你会十万个不情愿地答应加班，只能按这里欧阳崇一所说的那样，自我激励，强打精神，硬着头皮去加班，本来是强弩之末的精力在经过一天的操劳后，更是疲惫至极。

欧阳崇一想问的就是，这种情况的实际结果不是和滥用精力差不多吗？

阳明的回答中，有这样几句：“君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。”

夺人眼球的是“当生则生，当死则死”

这八个字，连生死这样的大事也仅仅是为致良知而服务的。

当然，如果“良知说”

在涉及生死的问题时就绕过去，良知说也就辜负了天下千万信众对它的笃信，也算不上是“血统纯正”

的学说了，甚至会被人冠以“伪学”

的称号。

生存，还是死亡，这是生命无法逃避的终极问题，也是人类哲学必须面对的问题。

阳明当然不只是随便说说，他用行动诠释了自己的生死观，用半生的言行（因为龙场悟道是阳明先生中年时期的经历，故说“半生”

）践履了自己的良知说。

当然，我们知道，阳明先生的归宿不是马革裹尸，战死沙场，而是病逝的。

但是，阳明先生去世时的遗言足以光耀千秋——“此心光明，夫复何言？”

他是在没有任何遗憾的情况下驾鹤西去的，对于一个以文臣封侯拜将，半辈子戎马倥偬，在平叛战争中杀人无数的人来说，可以死而无憾，这该是一种何等纯粹的学养？何等磊落的气概？

从对待生死的态度来看，阳明是当之无愧的随时可以杀身成仁、舍生取义的仁人志士。

但另一个问题来了，朱熹也有“饿死事小，失节事大”

的名言，但是我们知道，就是这句名言几乎成了朱熹在当时遭遇人人喊打的最著名罪证之一。

从形式上来看，朱熹也是主张舍生取“义”

，这和阳明相同啊，为何众人不指责阳明，却都不放过朱熹？我们下面接着看。

如果阳明是秉承朱熹那般迂腐的生死观，那他就不配叫王阳明了。

在《王阳明全集》中，我们可以看到大量的王阳明向朝廷请求告病还乡，省亲致仕的奏章。

阳明请求归退的原因主要有两个，第一，我们知道，阳明先生身体不好，痰嗽之症一直伴随着他的后半生，此病用今天的话来说，很可能是肺结核之类，但在当时，这就是不治之症。

第二，阳明先生从小受其祖母抚养，与祖母感情很深，他常年在外做官，无法在祖母膝下承欢、尽孝心。