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格物常见问题答疑（第1页）

“格物”

常见问题答疑

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【原文】

九川卧病虔州。

先生云：“病物亦难格，觉得如何？”

对曰：“功夫甚难。”

先生曰：“常快活便是功夫。”

九川问：“自省念虑，或涉邪妄，或预料理天下事。

思到极处，井井有味，便缱绻难屏。

觉得早则易，觉迟则难。

用力克治，愈觉扞格[1]。

惟稍迁念他事，则随两忘。

如此廓清，亦似无害。”

先生曰：“何须如此？只要在良知上着功夫。”

九川曰：“正谓那一时不知。”

先生曰：“我这里自有功夫，何缘得他来？只为尔功夫断了，便蔽其知。

既断了，则继续旧功便是，何必如此？”

九川曰：“直是难鏖，虽知，丢他不去。”

先生曰：“须是勇。

用功久，自有勇。

故曰‘是集义所生者’，胜得容易，便是大贤。”

九川问：“此功夫却于心上体验明白，只解书不通。”

先生曰：“只要解心。

心明白，书自然融会。

若心上不通，只要书上文义通，却自生意见。”

（《传习录（下卷）·陈九川录》）

【译文】

陈九川卧病于虔州。

阳明先生说：“病中去‘格物’也很难，你觉得如何？”

陈九川回答说：“这功夫很难。”

阳明先生说：“保持乐观向上，就是功夫。”

陈九川问：“自己省察心中的念虑，有时候会涉及邪念妄想，有时会设想去料理天下的事。

考虑到极致处，就感到津津有味，萦绕于心，难以割断。

觉察这种念头之非早，则克去这种念头就容易，觉察这种念头之非迟，则克去这种念头就难。

在感到难的时候再用力去克制，更感到思虑互相抵触。

只有稍微将思虑转移到其他事情上来，才能将这种妄念和克制妄念的念头都忘记。