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格物常见问题答疑（第2页）

用这种方法清除心中的妄念，好像也没有什么害处。”

阳明先生说：“何必这样做呢？只要在良知上下功夫就行。”

陈九川说：“我所说的情况正是良知不能觉知的那一时刻。”

阳明先生说：“我这里自有一套功夫，为何抱怨说有良知不能觉知的时刻呢？只因为你的功夫间断了，就遮蔽了你的知。

既然断了，就接续上去，还用原来的功夫就行，又何必像你说的那样去做呢？”

陈九川说：“只是这真是一场自我心地上的苦战啊！

虽然知道妄念在心，却清除不掉。”

阳明先生说：“必须要有勇气。

用功久了，自然就有勇气。

所以说‘是集义所生者’，到了能很容易战胜妄念的时候，就是大贤者了。”

陈九川问：“这个功夫只有在心上体验才能明白，但是用来解释书本上的文义，就解释不通了。”

阳明先生说：“只要在心上清楚即可。

心里清楚了，书上的东西自然会融会贯通。

如果心上都不清楚，只求把书上的字面意思解释通，反而心中会产生误解。”

【解析】

首先谈一下生病时“格物”

的问题。

人健健康康，才能神清气爽，用起“格物致知”

的功夫也才会容易些。

而在忧病之中，可能会自顾不暇，哪里还有心思去“格物”

呢？大多数人对于“格物”

的理解可能就是这样，但是，联想到前文的一个事例，我们也就能明白阳明让人在病中格的是个什么物了。

《陆澄录》中提到，有一次，陆澄收到一封家书，说他的儿子病情很严重，于是陆澄忧苦不堪，当时阳明对他说“此时正宜用功，若此时放过，闲时讲学何用？”

心学最看重乱极时、苦极时、闷极时、怒极时、怕极时等情形下保持此心冷静应对的功夫。

如果套用《陆澄录》中的原话，我们可以这样说：“病时正宜用功，此时放过，健康时讲学何用？”

但是在病中如何用功？难道阳明的意思是让人在病中也要挣扎着去战斗在工作或者生活的一线吗？比如某教师带病教学，某公职人员带病为人民服务等。

当然不是，这里阳明说的是“常快活便是功夫”

。

生病了自然要休养，此时对于具体的事物应酬可能会有一种无力感，但是你唯一能把控的还有你的态度。

在病中，要鼓励自己保持一种乐观向上的心态，能保持住这种心态，就是在“格物”

了，就是在“致知”

了。

即使从现代心理学的角度看，保持乐观向上的心态对于身体的恢复和疾病的治愈也都是有百利而无一害的。

再谈下面一段，陈九川说的念虑“或涉邪妄，或预料理天下事”

，总之都是一种从私欲根源上产生的病症，我们暂且通称之为“私欲”

。

陈九川认为一旦在私欲的泥潭里陷入太深，就会抽身太难。

他的解决办法是用另外一些“符合理”