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我们举一个例罢。

我们举一个在文化的传统上和我们绝不相干的民族，就是大洋洲以北新几内亚（NewGuinea）岛上的特罗布里恩德人（Trobriander）。

人类学者对于这个民族做过一番很谨严的科学的记载，例如麦林诺夫斯基的《未开化人的**》（SexualLifeofSavages）。

27在特罗布里恩德人的各个岛屿上，儿童所享受的自由与独立的生活是宽大的，宽大到包括性现象在内的程度。

大人们在性的题目上，是没有隐讳的，父母**，儿女不妨看见，大人谈性的事情，小孩也不妨与闻，其间可以说毫无禁忌，不是大人不能禁，而是不想禁。

不过大人对于有此种闻见而自身不去依样学习的儿童，也能特别地看重，认为是操行良善的好孩子。

结队出去打鱼的时节，女童们总是跟了父亲同去，一到水滨，男子大都把**掩盖阳部的叶子解除，所以男体的形态对于这民族的女童或少女，绝不会成为一件神秘莫测的东西。

男女孩子很早就从年龄较大的孩子手里得到一些性的知识，很早也就能参加各式性的游戏，这种游戏一方面也多少可以给他们一些性的知识，一方面更让他们可以满足一些自然的好奇心理，甚至于取得少量的快感；游戏的玩物，不用说，就是双方的性器官，而游戏的工具最普通的是手和口了。

女孩大概到了四五岁便参与这种性的游戏，而真正的**也许在六岁与八岁之间便开始了；男孩**的开始比较迟，总要到十岁与十二岁之间。

寻常在村子中心的空场上，男女孩子环立合玩的游戏往往有浓厚的性的色彩。

大人们认为这种游戏是很自然的，而无须乎加以斥责或从旁干涉。

它们也不发生什么不健全的结果，甚至于连私生子的问题都没有，至于何以会没有，至今是一个谜。

此种岛民的性的表现无疑是很质朴的，但他们借助于一种颇具诗意的本能来掩饰这种质朴；麦氏也说过：“他们在游戏之中的确表示出，对于新奇与浪漫的事物有很强的领略与鉴赏的力量。”

性的态度不但因地域的不同与文化程度的不齐而有歧异，就在同一地域与文化程度和族类属性很相近的民族里，我们也可以找到差别。

米德女士（MargaretMead）在《长大在新几内亚中》（GrowingupinNewGuinea）一书里，叙述到新几内亚以北阿德玛罗提群岛上的麻奴斯人（Manus）是很讲究禁欲主义的。

在这种岛民的心目中，性遭人憎恶，而粪便之类的排泄物是惹厌的，因此，对于性的活动与排泄的行为，总是多方抑制与避免，到不能抑制与避免时，也总尽量设法隐讳掩饰。

对于儿童，在体格方面固然能尽心教育，但在其他方面却完全任其自然，不闻不问；但儿童的性的表现，包括**在内，却极难得遇见，大概是因为时常在大人面前而很少有索然离群的机会的缘故。

性能薄弱冷淡的例子似乎很多，已婚的女子大都不承认婚姻生活有什么快乐，并且多方设法避免**，男女之间也很少浪漫的情爱的表示，至少在外表上一点也看不出来。

米德女士在另一本著作《发育成年在萨摩亚》（ingofAgeinSamoa）28里，又描写到另一个民族。

以前，这个民族，和上面两个一样，也是和西洋的传统文化风马牛不相及的。

不过到了近代，因为西洋文化的输入，其原有的文化已呈分崩离析的现象，而一种夹杂拼凑的新文化已经很快地应运而生。

同时，夹杂拼凑之中，倒也不乏以其原有文化为根基而自然发展的痕迹，萨摩亚原有的文化里对于性现象本有种种的禁忌与约束，到了现在这种禁忌与约束已经减少到最低限度，并且对于民族的生活似乎已经发生良好的影响。

男女孩子彼此回避的倾向是有的，但并不因为外界有什么特殊的禁令，而是基于天性的自然与风俗的惯例，因此，这种倾向并不成为性发育的一个障碍。

同时，因为一般掩饰隐讳的风气并不存在，男女孩子对于人生的基本事实，如生育、死亡、性别、**等，很早就取得相当的认识。

男女从童年时起，便各有其个人的性的生活；女童从六七岁起，便几乎谁都会**，不过多少总带几分秘密的性质；男童也是如此，但男童的团体生活比较发达，因此这种性的表现也就往往采取集体的方式，男童中间，同性恋也比较普通，大概也就因为这个缘故。

在少女或共同工作的女子中间，同性的偶然结合也不稀奇，并且在一般人的心目中，这种结合是“很有趣很自然的一种消遣，略略添上一些猥亵的色彩，也是无伤大雅的”

。

这种在别的文化里认为“邪孽”

或“恶道”

的行为，在萨摩亚是既无须禁止，也不会有制度化或风尚化的危险，它们的存在无非表示在一般人的认识里，正常两字是包括得很广的。

一般人的见解，一方面虽认为性的题目不必多说，不必细说，说则有伤雅驯，但也并不以为根本说不得，或说了就不免堕入恶道。

米德女士认为萨摩亚人因为有这种风气，所以无形之中“把一切神经病的可能性都给扫除净尽”

；在他们中间，神经性的症候是找不到的，男女双方的性能都是相当的健全，女的无阴冷，29男的无**，离婚比较容易，因此，不相好不相得的婚姻也比较少（并且犯奸也不一定是离婚的一个条件），而做妻子的因为经济能够独立，所以在地位上也就不下于丈夫。