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宋城宰闻之，题其店曰‘定婚店’。”

更有趣的是所谓露水姻缘也有神道掌管。

清袁枚《续子不语》有《露水姻缘之神》一则说：“贾正经，黔中人，娶妻陶氏颇佳。

清明上坟，同行至半途，忽有旋风当道，疑是鬼神求食者，乃列祭品沥酒祝曰：‘仓卒无以为献，一尊浊酒，毋嫌不洁。

’祭毕，然后登墓拜扫而归。

次春，贾别妻远出，一日将暮，旅舍尚远，深怯荒野，无可栖止；忽有青衣伺于填旁问曰：‘来者贾相公耶？奉主命相候久矣。

’问为谁。

曰：‘到彼自知。

’遥指有灯光处是其村落。

私心窃喜，遂随之去。

约行里许，主人已在门迓客，道服儒巾，风雅士也；楼阁云横，皆饰金碧。

贾叙寒暄问曰：‘暮夜迷途，忽逢宠召，从未识荆，不识何以预知，远劳尊纪。

’答曰：‘旧岁路中把晤，叨颔盛情，曾几何时，而遽忘耶？’贾益不解。

主人曰：‘去年清明日，贤夫妇上墓祭扫，旋风当道者即我也。

’贾曰：‘然则君为神欤？’曰：‘非也，地仙也。

’问所职司。

曰：‘言之惭愧，掌人间露水姻缘事，’贾戏云：‘仆颇多情，敢烦一査，今生可有遇合否？’仙取簿翻阅，笑曰：‘奇哉，君今生无分，目下尊夫人大有良缘！

’贾不觉汗上，自思妻正少艾，若或有此，将为终身之耻，乃求为消除。

仙曰：‘是住定之大数，岂予所得更改？’贾复哀求，仙仰天而思，良久，曰：‘善哉善哉，幸而尊夫人所遇，庸奴也，贪财之心，胜于好色，汝速还家，可免闺房之丑，不过损财耳。

’贾屈指计程，业出门四日矣，恐归无及;又思为蝇头微利，而使妻失节，断乎不可。

乃辞仙而归，昼夜赶行；离家仅四十里，忽大雨如注，遂不得前；明午入门，则见卧房墙已淋坍，邻有单身少年相逼而居，回忆仙言，不觉叹恨。

妻问何故。

曰：‘墙坍壁倒，两室相通，彼此少年独宿，其事尚可言而来问我乎？’妻曰：‘君为此耶？事诚有之，幸失十金而免。

’贾询其故。

曰：‘墙倒后少年果来相调，逃往邻家，不料枕间藏金，遂被窃去；今渠怕汝归，业已远飏。

’问金何来，则某家清偿物也。

贾鸣官擒少年笞之，而金卒难追。

此事程惺峰为予言。”

这种神话，显系有人造作，即使略有事实的根据，也是一二神经不健全而深怕妻子有外遇的人所做的白日梦。

我们引来，无非是表示婚姻天定之说的无远弗届而已。

第三种神道之说和祖宗崇拜有密切的关系。

基督教统治下的西洋婚姻对上帝负责。

祖宗崇拜下的中国婚姻对袓宗负责，以至于对祖宗的代表父母（或姑舅）负责。

《春秋左氏传》隐公八年说：“郑公于忽如陈，逆妇妫，……归……先配而后祖；　子曰：‘是不为夫妇，诬其袓矣，何以能育？’”

《仪礼·士昏礼》于《亲近》下说：“父醮子，命之曰：‘往迎尔相，承我宗事，勖帅以敬先妣之嗣，若则有常。

’”

《礼记·曾子问》曰：“三月而庙见，称来妇也，择日而祭于祢，成妇之义也。”

又说：“曾子问曰：‘女未庙见而死，则如之何？’孔子曰：‘不迁于祖，不袝于皇姑，壻不杖，不菲，不次，归葬于女氏之党，示未成妇也。