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第三十二章 元明之文化与社会状况（第1页）

第三十二章元明之文化与社会状况

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到十五六世纪间，王守仁出，而学风才一变。

王守仁的宗旨，是以人心的灵明为“知”

，这个知，是生来就有的，无待于学，所以谓之“良知”

。

良知是能够知是知非的，只有昏蔽，不会丧失。

如此，凭你在“事上磨炼”

也好，“静处体悟”

也好，简单直捷，一了百了。

这真是理学中最后最透彻之说。

明朝末年，顾炎武、黄宗羲等大儒出，学风又有转变。

顾炎武的特色，在于（一）博学，（二）实事求是，（三）讲求实用。

与炎武同时几个明末的大儒，都是想做实事的。

这时代的社会经济，颇为可怜。

建设的情形，实在有些退化了。

这一由于地方的款项，多提归中央；一由于北方遭外族长期占据的结果。

元明时代的学术思想

元明时代的学术思想，是承宋朝而渐变的。

理学本兴起于北方，然到南宋时北方反而绝迹了。

元兵下湖北，得儒者赵复，北方的学者，多奉以为师。

程、朱之学，乃复行于北。

直到十五六世纪间，王守仁出，而学风才一变。

王守仁的宗旨，是以人心的灵明为“知”

，这个知，是生来就有的，无待于学，所以谓之“良知”

。

良知是能够知是知非的，只有昏蔽，不会丧失。

人只要时时磨砺他，使他晶莹，遵照他的命令做就得了。

这个便唤作“致良知”

。

这是何等简易直捷的方法。

王守仁的“致良知”

王守仁之说，是承陆九渊之绪，而又将他发挥光大的。

所以后来的人，亦把他和九渊并称，谓之陆王，和程朱相对待。

守仁之说，以心之灵明为“知”