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十八 司马懿如何人（第2页）

然而所做的事情，都是自上而下，所以人民不能接受。

而司马懿，自推翻曹爽之后，却颇能“以恤民为先”

。

所以曹爽之败，“名士减半”

而百姓并不哀伤他们。

于此可以见得自上而下的政治，贻害于人民如何深刻猛烈了。

真正的恤民，司马氏自然也说不上，然而他当时剥削扰害的程度，大约人民还可忍受。

所以在大乱之后，人民只求活命，别无奢望之时，也就勉强相安了。

何以能将对于人民的剥削扰害，减轻一些呢？那么他对高贵乡公事变的善后，也是深可注意的。

原来对于人民剥削扰害得最深刻猛烈的，就是武人。

因为武人总是粗暴的，他们所做的事情，文官到底做不出来。

当政局变动之际，最后的成功者，看似由于得到少数有兵权的人拥护，其实总是由于得到广大的人民的支持的。

因为苟非广大的人民承认你，与你相安，变乱就无时而会息，你的政权就无从成立。

所以创立政权者的能否成功，就看他驾驭武人的能力的强弱。

观于司马昭对于高贵乡公被弑以后的措置，就可见得他对于武人控制的力量的强大了。

这件事是这样的：高贵乡公死后，司马昭聚集了一班大臣共谋善后。

这件事在专制政体之下，总不能没有一个说法，正和民主时代，杀死了人民，不能没有说法一样。

然而怎样的说法呢？当时有一个陈泰，是有资格又有名望的，司马昭便请教他，他说：只有杀掉贾充，稍可以谢天下。

这贾充乃是司马氏的死党，司马昭如何能杀掉他呢？于是愣了半天，对陈泰道：请你再想个次一等的办法。

陈泰却斩钉截铁毫不迟疑地答道：我的办法，只有进于此的，没有较此退步的。

司马昭就不再问了，下令说：本来命令成济不得逼近皇帝所乘的辇舆的，而他竟突入阵内，以致造成大变，这都是他一人之罪，按律大逆不道的父母妻子兄弟都斩。

于是把成倅、成济和他的家属一齐收付当时的司法官廷尉。

这样办，成济是冤枉的么？自然是冤枉的。

但我说：冤枉或许只有一半。

因为不许伤害高贵乡公的命令，说不定司马昭在当日是当真发出的，至少没有叫他伤害高贵乡公，因为这根本用不着。

而成济当日，杀人杀得手溜，竟把他刺得胸背洞穿，这也只好算作蛮性发作，自取其咎了。

然而成济弟兄想起来，自然总觉得是冤枉的。

于是到逮捕之时，他弟兄两人就登屋大骂，大骂而要登屋，这大约是延缓逮捕的时间，以便尽情痛诋的。

逮捕的人，乃发箭把他射下来。

于是成济兄弟本因怵于司马氏失败则自己也不得留种，而替他效劳的，万想不到反因此而自绝其种了。

他们都灭绝了，自然没有地方去伸冤。

然而俗话说“兔死狐悲，物伤其类”

，司马昭下如此辣手，难道不怕其余的武人看着寒心么？然而他竟不怕。

而其余的武人也竟不能对他有什么反响。

这就可见得他对于武人控制力之强，“政治不是最好的事情”

，是非曲直，原无足深论，然即亦可见得成功者之非出于偶然了。

封建时代谁能驾驭武人，谁反被武人牵着走？这是时局变动之际，居于领袖地位的人成功与否的试金石。