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三礼第五（第1页）

三礼第五

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三礼指《周礼》《仪礼》《礼记》三部儒家经典。

相传《周礼》《仪礼》是周公所作，《礼记》则是汉戴德、戴圣叔侄所删记

许多人家的中堂里，供奉着“天地君亲师”

的大牌位。

天地代表生命的本源。

亲是祖先的意思，祖先是家族的本源。

君师是政教的本源。

人情不能忘本，所以供奉着这些。

荀子只称这些为礼的三本（1），大概是到了后世才宗教化了的。

荀子是儒家大师。

儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等等，却都加以合理的说明。

从那“三本说”

，可以知道儒家有拿礼来包罗万象的野心，他们认礼为治乱的根本，这种思想可以叫做礼治主义。

怎样叫做礼治呢？儒家说初有人的时候，各人有各人的欲望，各人都要满足自己的欲望，没有界限，没有分际，大家就争起来了。

你争我争，社会就乱起来了。

那时的君师们看了这种情形，就渐渐给定出礼来，让大家按着贵贱的等级，长幼的次序，各人得着自己该得的一份儿吃的、喝的、穿的、住的，各人也做着自己该做的一份儿工作。

各等人有各等人的界限和分际，若是只顾自己，不管别人，任性儿贪多务得，偷懒图快活，这种人就得受严厉的制裁，有时候保不住性命。

这种礼，教人节制，教人和平，建立起社会的秩序，可以说是政治制度。

天生万物，是个很古的信仰。

这个天是个能视能听的上帝，管生杀，管赏罚。

在地上的代表，便是天子。

天子祭天，和子孙祭祖先一样。

地生万物是个事实。

人都靠着地里长的活着，地里长的不够了，便闹饥荒：地的力量自然也引起了信仰。

天子诸侯祭社稷，祭山川，都是这个来由。

最普遍的还是祖先的信仰。

直到我们的时代，这个信仰还是很有力的。