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诸子第十（第8页）

古代术数注意于所谓“天人之际”

，以为天道人事互相影响。

战国末年有些人更将这种思想推行起来，并加以理论化，使它成为一贯的学说。

这就是阴阳家。

当时阴阳家的首领是齐人驺衍。

他研究“阴阳消息”

（16），创为“五德终始”

说（17）。

“五德”

就是五行之德。

五行是古代信仰。

驺衍以为五行是五种天然势力，所谓“德”

。

每一德，各有盛衰的循环。

在它当运的时候，天道人事，都受它支配。

等到它运尽而衰，为别一德所胜、所克，别一德就继起当运。

木胜土，金胜木，火胜金，水胜火，土胜水，这样“终始”

不息。

历史上的事变都是这些天然势力的表现。

每一朝代，代表一德；朝代是常变的，不是一家一姓可以永保的。

阴阳家也讲仁义名分，却是受儒家的影响。

那时候儒家也在开始受他们的影响，讲《周易》，作《易传》。

到了秦汉间，儒家更几乎与他们混和为一，西汉今文家的经学大部便建立在阴阳家的基础上。

后来“古文经学”

虽然扫除了一些“非常”

“可怪”

（18）之论，但阴阳家的思想已深入人心，牢不可拔了。

战国末期，一般人渐渐感着统一思想的需要，秦相吕不韦便是做这种尝试的第一个人。

他教许多门客合撰了一部《吕氏春秋》。

现在所传的诸子书，大概都是汉人整理编定的，他们大概是将同一学派的各篇编辑起来，题为某子。

所以都不是有系统的著作。

《吕氏春秋》却不然，它是第一部完整的书。

吕不韦所以编这部书，就是想化零为整，集合众长，统一思想。

他的基调却是道家。

秦始皇统一天下，李斯为相，实行统一思想，他烧书，禁天下藏“《诗》《书》百家语”

（19）。

但时机到底还未成熟，而秦不久也就亡了，李斯是失败了。

所以汉初诸子学依然很盛。