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2 我们的（第6页）

克洛诺斯的胜利

工业革命的到来标志着时间的胜利，它无处不在，渗透到生活的方方面面：安排工作时间、划定工间休息、确定下班时间、计算劳动报酬。

曾梦想约束住克洛诺斯的人类惊恐地发现，实际上他们只是约束了自己。

成千上万的钟表出现在工厂和城市的公共场所，然后进入家庭，成为不可或缺的个人用品。

它们最早从绅士们的口袋中探出脑袋，最终爬上每个人的手腕。

各种各样的计时器被安装于工作、交通和通信工具中。

时钟决定着手机、电脑、卫星等设备的处理器周期。

一切都按照钟表定下的节奏运行。

我们起床不是因为睡饱了，而是因为闹钟响了；我们吃饭不是因为饿了，而是因为饭点到了；我们睡觉不是因为累了，而是因为时钟告诉我们该睡了。

克洛诺斯在现代社会中取得了绝对的胜利。

日常事务中的时间概念预设了一个统一的时钟，它嘀嗒嘀嗒地走着，不受任何影响，精确而有规律。

如果我们早上起晚了，匆匆忙忙赶到办公室时，我们的手表或手机显示的时间和领导在办公室看到的时间是一样的，他可能正不解地看着你空空的工位。

那一刻，无论是一个穿过云层的飞机飞行员，还是一群成功登顶的登山者，如果他们也在看表，那么这个时候他们看到的都是相同的时间。

我们也知道，从罗马飞到纽约必须要考虑二者之间有6个小时的时差。

刚到的几天，饥饿和困意都会在错误的时间袭来，这是身体在提醒我们，地球被理想化地划分为24个时区，每个时区各有不同的时间，不过一旦适应也就再无大碍。

毕竟，每个时区的时间都是相对于格林尼治时间来确定的，格林尼治时间便对应着那个想象中指挥着世界上所有钟表整齐划一走动的统一时间。

可见，我们认为时间是绝对的，它的流动在地球、月球、火星及宇宙其他任何地方都是一样的。

我们在潜意识中想象有一个中心定义了宇宙万事万物的同步节律。

这种想法广为流传，艾萨克·牛顿为其奠定了理论基础。

这位伟大的英国科学家在1687年写下了他的名言之一：“绝对的、真正的、数学的时间自身在流逝着，而且由于其本性而均匀地、与其他外界事物无关地流逝着，它又被称为时长。”

为了描述运动定律，牛顿必须将空间与时间想象成绝对公理；拥有永恒不变、不被干扰的背景，所有运动都在这个背景中进行。

描述时间的参数t及其变化——代表一小段时间的dt，都必须独立于所有东西。

空间和时间因此就变成了两个容器，永恒不变，永不损坏。

宇宙中所有事情都在这个不变场景中进行，它仿佛无动于衷地凝视着一切。

牛顿的时间是绝对时间，完全独立于宇宙的物质，因此与牛顿同时代的哲学家乔治·贝克莱指责他再次将玄学引入科学。

绝对时间意味着事件的共时性，相距很远甚至无穷远的两件事也可以被定义为在某一确切时刻同时发生。

这是我们最熟悉的时间观，它让我们可以利用时间，先保证我们这个物种的延续，再让我们这些奇怪的猿人占据地球上的每一个生态带。

但正当我们以为掌握了时间，将其分得越来越细碎时，它又再次从我们手中溜走。

绝对时间的概念受到了现代物理学的严重质疑。

正当时间取得了最大的胜利，社会节奏都被克洛诺斯掌握，时间的度量似乎也可以无限精确下去时，时间本身却遭遇了危机，摇摇欲坠，扭曲弯折，最终碎成了千万片。

（1）.?一般说是5次，也有说6次，7次的说法很少见到。

——译注

（2）.?拉丁文，意为从罗马建立开始。

——译注

（3）.?Iulius，“儒略”

是不同音译。

——译注

（4）.?今比利时西佛兰德省辖市。