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马一浮 千年国粹一代儒宗（第3页）

他担任主讲，讲明义理，选刻古书，培养了一批研究中国传统文化的优秀人才。

他常对弟子们说：“多刻一板，多印一书，即是使天地间能多留一粒种子。”

人在家，就是不见！

1924年9月，直系军阀孙传芳占领浙江，任浙江军务善后督办，夏超任浙江省长。

孙到浙后，做了不少不得人心的事，如勒令停刊有市民声音的《杭州报》，干涉市民抵制日商百货的行动等。

一次，孙传芳专程到马一浮家拜访，马一浮立即表示不接见。

家人考虑到孙传芳当时的权势，便打圆场说：“是否可以告诉他，你不在家？”

他果断地说：“告诉他，人在家，就是不见！”

孙传芳听后，只好悻悻而返。

1938年8月，马一浮避日寇西迁，后在四川乌尤山复性书院任主讲和总编纂。

国民党政府开始同意给复性书院拨款，后迟迟没行动。

马一浮为解决经费，来到重庆，受到了官方的隆重接待。

蒋介石亲自宴请，宴会结束后，特意向马一浮请教治国之道。

马一浮推辞再三，最后说道：“唯先儒有两句话可以奉告：唯诚可以感人，唯虚可以接物。

此是治国的根本之法。”

蒋介石不禁愕然。

马一浮终不愿为“帝王师”

，卷入政治旋涡中，所以很快又将话题转到书院事务上来，蒋介石当即允诺，拨款三万元作为建院基金。

千年国粹，一代儒宗

马一浮被梁漱溟誉为“千年国粹，一代儒宗”

。

众所周知，熊十力是极少称许别人的，但是他对马一浮却称赞说：“马先生道高识远。”

贺麟则评论说：“马先生兼有中国正统儒者所应具备之‘诗教、礼教、理学’三种学养，可谓为代表传统中国文化的仅存的硕果。”

又说：“他尤其能卓有识度，灼见大义，圆融会通，了无滞碍”

。

马一浮主要是从四个方面来阐发他的理学思想的，这也就是他在《复性书院学规》中提出的“可以终身由之而不改，必适于道”

的四点：主敬、穷理、博文、笃行。

他指出：“主敬为涵养之要，穷理为致知之要，博文为立事之要，笃行为进德之要。”

他对于中国传统文化的研究和理论，从形式上来看是相当固守传统的。

如他的一个最主要的观点就是认为全部中国文化都可以统摄于“六艺”