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顾颉刚 要无恨于此生（第2页）

的名字，于1916年夏以“自修”

身份考入北大哲学系。

古史辨派

提出“层累地造成的中国古史”

说后，顾颉刚开始将史学上的创见运用到民间文学、民俗学领域来，为之贯注新血液，探讨新方法。

他的孟姜女故事研究，是中国首次对传说故事进行精细和系统的考证。

本着“为研究古史方法举一旁证的例”

的目的，他对记载于各种古籍和流传于当时口头的有关材料进行分析，试图由此来认识故事的源头、发展及变形。

顾颉刚写就《孟姜女的故事转变》和《孟姜女故事研究》，从纵横两方面提出了故事的历史系统和地理系统，而他的“演变法则”

，也成为至今仍在沿用的研究方法。

1918年，北大教授刘半农等人发起征集歌谣运动，征集各地民歌，并按日在《北大日刊》上发表一二首。

此事引起顾颉刚的兴趣，时值夫人病逝，他回家闲居，心情郁闷，无法着手古史研究，于是便搜集起歌谣来。

先在家中搜集，逐渐向邻居、亲友搜集，一二年间竟搜到歌谣数百首，并其他方言、谜语、谚语、唱本、风俗、宗教等资料若干，后来发表于《晨报》，得到“研究歌谣专家”

称号。

1924年，顾颉刚在《歌谣》周刊上连载《吴歌甲集》，对歌谣结合吴地的地域文化进行阐释，历时3月，获得学术界好评。

1926年，北大歌谣研究会出版单行本《吴歌甲集》。

胡适称其是“独立的吴语文学的第一部”

“道地的方言文学”

，认为这部书的出世“真可说是给中国文学又开一新纪元了”

。

刘半农写信给他说：“中国民俗学的第一把交椅，给你抢去坐稳了。”

就在同一年，顾颉刚编撰出版其史学巨著《古史辨》（第一册），再次轰动士林，胡适称之为“中国史学界的一部革命的书，又是一部讨论史学方法的书”

。

直至1941年，《古史辨》共出7册，汇编350篇文章，共计325万字，成为史学界的一大盛事，也正式奠定了顾颉刚作为古史辨派创始人的地位。

低头努力的人

抗战前，学术界喜欢把有名望、地位高的名教授称为“老板”

，当时北平学术圈有3个人被称为老板：胡适、傅斯年和顾颉刚。

可见顾颉刚当时学术地位之高。

与胡适和傅斯年相比，顾颉刚可以说是一个不谙世事的纯粹的学者。

顾颉刚认为，“一个学者绝不应当处处都以传统的是非为是非，做学问是不好专看人们的面色的，看人家的面色来做学问，学问总不可能做好的，总不是真学问的”

。

胡适曾说：“颉刚在我们朋友中，是低头努力的人。

他不说空话，不喊口号，也不做什么《国学概论》《国学大纲》一类的空疏的、无聊的、甚至于抄袭而成的文字。

他是有计划的，勇敢的，就心之所要，性之所至，力之所至，以从事学问与著述。

……因为颉刚才真真是沉醉于学术的人。”

1918年11月19日，新潮社成立，顾颉刚被列为首批社员。

他同意傅斯年办杂志以“造成风气”

，建设“理想的社会”

，但他出于对学生们的学问基础没有信心，特别强调要《新潮》杂志用包容的心态，“舍短取长，交互进益”