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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第11页）

六五与四相比，听九四之动，不与俱动，任阳之动而静以相保，妇人之恒，妇人之贞也。

四亦以其柔而易亲，相与为保，遂见为可恒而退听焉，失丈夫之义矣。

吉在五，凶在四也。

《象》曰：妇人贞吉，从一而终也。

夫子制义，从妇凶也。

“一”

谓九四，五得中而从乎四，无易志，故吉。

“从妇”

者，匿于其下以求安。

四虽为《震》主，而失位浮寄，其刚不正，近比乎阴，故有“从妇”

之象。

凡从妇者，始未尝不暴，而终屈也。

上六，振恒，凶。

“振”

如“玉振之”

之振，收也。

上柔得位，阴阳方相入相动，己恃其居高得位，欲苟且柔和，以收拾为可久，凶之来，无以御之矣。

《象》曰：振恒在上，大无功也。

上之于初、四，远矣。

以柔道收已变之局，不足以立功，则害且及之矣。

天道久而不已，惟终而有始也。

据其恒以为恒，凶必乘之。

《恒》卦六爻皆不吉，久不以道也。

二、五差能自安，而非变化以久成；三、上则无而为有，虚而为盈者也。

天地风雷之变而不失其常，岂人事之易及哉！

德非圣人，怙中藏之密用以终身，凶其免乎！

遁。

亨，小利贞。

尊者出而在外曰“遁”

。

《书》曰“遁于荒野”

，犹《春秋》君奔称“孙”

也。

立卦之体，下二爻为地位。

地位者，阳之所以藏于深，而植根以起用者也。

阴长而居二，阳退于虚矣。

虽下卦之三阳犹在焉，而三为进爻，且进而与三阳连类以往，故曰“遁”

。

“遁亨”

者，君子进则立功，退则明道，明哲保身，乐在疏水，于己无不亨；而息玄黄之战，以勿激乱，且立风教于天下，而百世兴焉，于天下亦亨矣。