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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第14页）

“畜臣妾吉”

，不可大事也。

“惫”

，谓志衰而气亦馁。

进退者君子之大节，故曰“大事”

。

九四，好遁，君子吉，小人否。

好，去声。

否，如字。

九四有初六之正应，故得全其交好以去，而不出恶声。

君子引身而退之，吉道也。

小人恃不见恶于君子，而冒昧依附以有为，凶矣。

初六之所以灾也。

《象》曰：君子好遁，小人否也。

君子虽好而遁矣，岂小人之可徼以求福！

九五，嘉遁，贞吉。

二固志以执五，五得雍容成礼而退，遁之嘉者也。

然其吉也，以其贞也，非以其嘉也。

五岂邀二之执以为荣者哉！

《象》曰“嘉遁贞吉”

，以正志也。

嘉则嫌于不正，而刚中得正，道固不屈，所以吉。

上九，肥遁，无不利。

上九去阴远，而无应于下，则其遁也，超然自遂，心广而体胖矣。

夫往者所以来也，屈者所以伸也。

或屈于暗而伸于明，太公辟纣而终以开周，或屈于一时而伸于万世，孟子去齐而为百世师，无不利也。

象曰“肥遁无不利”

，无所疑也。

四、五皆有应，则进退未免疑，而上独否。

大壮。

利贞。

“大”

，谓阳也。

“壮”

者，极其盛之辞。

阳道充实而向于动，志盈气盛而未得天位，则为强壮有余而未乘乎时之象，故仅言其壮，若有勉之惜之之辞焉。

《乾》之四德，《大壮》所可有，不言元亨者，以未得天位，尚不足以统天，而达其云行雨施之大用也。

“利贞者性情也”

，性情则已足矣。