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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第15页）

美利足于己，可以美利天下，而纯阳无杂，则正而固也。

阴尚据其上，疑于相应，而贞则必利，其利以贞也。

《彖》曰：大壮，大者壮也。

嫌于言壮之太甚，故释。

刚以动，故壮。

阳德刚健而动，为天地之大用。

乾德已成，因时震起，以感二阴而动之；阴虽据尊位，莫能御也。

直为壮，曲为老。

积刚以摈阴，理直而壮，非但阳盛之谓也。

“大壮利贞”

，大者正也。

纯刚则尽自强之道，无阴私之累，而震阴以使知退。

刚以养成，动以时兴，皆正也。

正则无不合义而利矣。

正大而天地之情可见矣。

《象》曰：雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。

地以上皆天也，故有雷在天上之象。

雷本阳气之动，亲乎天，非但震物。

君子之壮，壮于己，非壮于人也。

积自强之道以动而不馁者，惟体而已。

孟子谓之集义。

礼者，义之显于事物者也。

道义充而节文具，浩然之气自塞乎两间，如雷上于天，阴不能遏。

若助长以凌人，其壮必槁，非《大壮》也。

初九，壮于趾，征凶，有孚。

《大壮》，大自壮也。

刚德已固，而以动则壮。

初以四与己同道，遂感之而与俱动，壮以趾而已。

妄动必折，故凶，惟其恃四之孚也。

《象》曰“壮于趾”

，其孚穷也。

二、三皆与阴应，初独与阳孚，宜其吉，而反凶者，德薄位卑，九四奋兴以往莅于阴，而不恃初以为援，则所孚者志不相通也。

九二，贞吉。

阳刚得中，为《乾》之主。

大之正，正以此也。

故直言其吉而辞简。

辞有险易，此易辞也。

阳不当位，而不言悔亡无咎者，《乾》道浑成，凡位皆其位。

故凡卦有《乾》体者，九二皆无悔咎之戒。