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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第17页）

惟其柔而不争，知艰难以决于退，则可吉。

《象》曰“不能退，不能遂”

，不详也。

“艰则吉”

，咎不长也。

“不详”

，谓不审时度德。

“咎不长”

者，退而不犯难也。

晋。

康侯用锡马蕃庶，昼日三接。

“晋”

，延而进之也。

《需》与《晋》同道而德异。

《需》三阳欲进，为阴所阂，而九五居尊以待其来，阴不能蔽之。

《晋》三阴欲进，为阳所限，而六五居尊以延之上，阳不能止之。

刚之相《需》，以道相俟也。

柔之相《晋》，以恩相接也。

“康”

，安抚之也。

三阴分土而为主于下，有诸侯之象焉。

六五柔以抚之，使安其位，其所“用锡”

者，马之“蕃庶”

，马以行地而《坤》主利也。

“昼日三接”

者，既锡之，又屈体以下延之。

“昼日”

，《离》明之象。

“三接”

者，天揖同姓，时揖异姓，土揖庶姓，遍晋三阴也。

《易》之为教，扶阳抑阴，而于《观》、于《晋》、于《鼎》，无恶阴之辞，于《晋》尤若与之者，阴阳刚柔皆天地之大用，有时而柔道贵焉，则亦不废其用。

然《彖》辞类有四德，而《观》《晋》无之，则阴之不足于德，亦可见矣。

不言吉者，王者之待诸侯，恩威并用而天下宁。

有大明之君，有至顺之臣，则可厚锡车马，隆礼延接以怀柔之。

不然，则锡以富而尾大不掉，谦以接而且有下堂见诸侯之渐，固不如《遁》与《豫》之“利建”

也。

“明出地上”

，天子临诸侯之象。

“顺而丽乎大明”