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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤5（第18页）

，诸侯承事天子之象。

“柔进而上行”

，阴离四而进乎五，为柔之主，以延三阴。

《本义》谓自《观》变者，亦通。

《象》曰：明出地上，晋，君子以自昭明德。

“明德”

者，无私无欲，可大白于天下之德也。

日出地而物皆照，非欲人之见之，明盛则自不可掩耳。

君子之明德，晓然使天下共喻而无所隐，取象于此。

“自明”

对“莅众”

而言。

卦与《明夷》相综，自待重以周，待人轻以恕，明晦异用之道如此。

初六，晋如摧如，贞吉罔孚，裕无咎。

初居下而不能即进，有“摧如”

之象。

然柔进以安下位，其进不迫，是以“贞吉”

。

阴自应阴，阳自应阳，道同相信之谓孚。

初与四应，以柔遇刚，“罔孚”

也。

四罔与孚，将止其进，而初无急于求进之心，处之裕如，则虽见摧而无咎。

《象》曰“晋如摧如”

，独行正也。

“裕无咎”

，未受命也。

行，去声。

“独行”

，幽独之行，见摧而不失其柔静之操，故“正”

。

“未受命”

者，进阴者五也。

居尊制命，而应在二，初未受其登进之命，故当隐居自适以待时，所谓“硕人之宽”

也。

六二，晋如愁如，贞吉。

受兹介福，于其王母。

愁字，古无音锄侯反者，《礼乡饮酒义》“秋之为言愁也”

，音揫，此当同之。

“愁”

，固也。