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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第1页）

周易内传（附发例）周易内传卷一上·上经乾坤7

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《象》曰“困于葛藟”

，未当也。

“动悔有悔”

，吉行也。

以其柔当位，而未有伤阳之志，故仅言“未当”

。

“吉行”

者，行则吉也。

上六行将何往哉？退处于卦外无用之地而已。

杨恽惟不知此，是以与息夫躬同祸。

《井》《革》《鼎》三卦皆取物象以肖卦画；卦名立，而义因以起。

《系传》曰：“以制器者尚其象。”

象所有而器制，器成而用行，用之有得失，而义存其中矣。

《井》之为井也，有数义焉。

木之在水必浮，而水上木下，木入水中而载水以上，以罂汲水之象。

汲水之瓶，或用木，或用瓦，而瓦虚以浮，有木道焉，引而上之，以致养于人，此一义也。

水者五行之初气，内刚而体阳，阳为水，阴爻中虚而为空；水待空而流，凡水皆附于空之下而依地，惟井则水方旁流，穴空而使之聚，其下则黄泉之位焉。

此卦上四爻，一阴一阳相迭，空而又空，水盈其中，初、二水上而空下，黄泉之区域也；故自三以上，人之所汲，而初、二水下灌于泥滓之窍，人不可用，其清浊用舍，于此分焉，此又一义也。

自黄帝始制井田，三代因之，井之为字，象其形，井九百亩，中为公田，庐舍在焉，而中有井，汲者、溉者，取给于此，而远近均。

井井分而亩首异向。

四井为邑，四邑为邱，四邱为甸，甸方八里，旁加一里为成，出长毂一乘。

公私之田亩，贡助之制，以井为经界，而兵赋车乘之出，以四井之邑为准式。

井井既各有塍埒，四井之邑，又殊其塍埒，以合于邱甸向背之殊，步卒七十二人之迭赋在焉，与九百亩之井疆又异。

此卦之象，阳象塍埒，阴象田亩。

上四爻一阳一阴，分明界画以外向；下二爻一阴一阳，又殊画以内向；各成乎经界，分田出赋，不一其疆理，有井邑之象焉。

邑虽殊，而井在其中者不迁，此又一义也。

《彖》与《爻》辞杂取其义，故释者未易通焉。

约而言之：木汲水而出以利人用，所以养人，而能汲其上之渟凝者，不能穷其泉之所自来，欲穷之则水浊而瓶伤，明清而利物者为宜登进，沉浊而败物者为不可用，故田有井以交足于上下而致养，九州攸同，古今利赖之大法，宜为人所利用，而非如黄泉之暗流，不为功于人物。

则数义相通，象皆有焉，而协于一，勿疑于三圣之所取不同，而曰文王有文王之《易》，周公有周公之《易》，孔子有孔子之《易》也。

周流六虚，神而明之，存乎其人尔。

《彖》曰：巽乎水而上水，井。

井，养而不穷也。

上，时掌反。

此赞卦德，而言用之之道也。

“巽”

，入也。