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周易内传附发例 周易内传卷一上上经乾坤7（第26页）

进不以正，则不正者应之。

“当”

，谓当位。

四失其位，三因失焉。

言“未”

者，过不在三也。

九四，归妹愆期，迟归有时。

此正“征凶无攸利”

之爻。

不再言占者，《彖》已决言之，于此原其致妄之繇，而设戒以导之于正。

圣人不轻绝人之情，抑以上古旧有此理，虽足致乱，而固可教以正也。

不待女之归，而男反归女者，以三十而娶，不可过期。

《乾》三之阳已老，《坤》四之阴方稚，六五中正，待礼成而后行，故阳屈己而往从之，不以贱辱为耻。

乃为之戒曰，虽其归之迟，而自有时，何至卑屈失身，以召柔之乘己哉！

词之婉，讽之切，周公当婚礼初定之时，曲体人情而救之以正，故其辞温厚而动人。

若后世**色吝财之夫，则固不足与言也。

《象》曰：愆期之志，有待而行也。

待年待礼，阴之志本正，而未尝不欲行。

九四急于往，而不姑为待，何也？男择配，臣择君，士择友，岂有定期哉！

急于立身，缓于逢时，则己不往而物可正。

推而上之，圣人之养晦以受命，待贾而沽玉，亦此而已矣。

六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月几望，吉。

“帝乙归妹”

，归而逢其吉者，故此爻当之。

“君”

，女君。

帝乙所归之妹，谓五；“娣”

，谓三也。

三阴稚，而以色悦人，阳所狎也。

言“袂良”

者，君子辞尔。

六五柔顺得中而应以正，贵德而不以色为良，阴德之盛者也，故曰“月几望”

。

五惟有待而行，不与四俱乱，故帝乙归之，虽失正而可宜家。

然惟有帝乙之德，而遇恭俭自持之贤配，乃能获吉。

使其为悍煽之妻，而自不免于狎溺，则征凶而无攸利也，必矣。

《象》曰：“帝乙归妹”

，不如其娣之袂良也，其位在中，以贵行也。

以色言之，不如娣矣。