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周易内传卷五上系辞上传起第一章讫第七章（第13页）

“静”

者言其体；“动”

，其用也。

专与抟、团通，园而聚也，阳气浑沦团合而无间之谓。

“直”

，行而无所诎也。

“翕”

，收敛含藏，而所包者富。

“辟”

，启户以受阳之施，顺而不拒也。

“生”

，以化理言之，则万物之发生，以爻象言之，则六十二卦、三百八十四爻，皆一阴一阳之所生；以德言之，则健于知而“大明终始”

，顺于作而“行地无疆”

也。

《乾》《坤》之生，广大如此，故《周易》并建以为首，而六十二卦之错综以备物化，而天道尽于此也。

广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

“配”

，合也。

“天地”

，谓其大生，广生也。

“变”

者，阴变阳，阳变阴，爻之相间者也。

“通”

，阴阳自相通，爻之相承者也。

“四时”

，春通夏而秋变之，秋通冬而春变之。

“阴阳之义”

者，阴以受阳之施为义，阳以施德于阴为义。

月与日相映则明，同道则晦，掩日则蚀，爻之初、四，二、五，阴阳相应则多吉，柔乘刚则凶，“日月”

之义也。

“易简”

，《乾》《坤》之纯也。

纯乎刚则健而易，纯乎柔则顺而简，括万理于知能，而纯健纯顺，则知之至，行之成，与天地“大明终始”

，“承天时行”

之至德合矣。

“至德”

犹《中庸》言“大德”

，天地敦化之本也。

惟有此至德以敦其化，故广大之生，变通之道，阴阳倡和之义，皆川流而不息。

《易》之首建《乾》《坤》以备天道者，以此。